- •Тема 1. Предмет культурологии как науки
- •Тема 1. Предмет культурологии как науки
- •1.2. Методы культурологии
- •1.3. Закономерности развития культуры
- •1.3.1. Общесоциологические законы культуры
- •1.3.2. Общеформационные закономерности
- •1.3.3. Конкретно-формационные закономерности развития культуры
- •1.3.4. Цивилизационные закономерности культуры
- •1.3.5. Закономерности отдельных сфер, форм, видов культуры
- •1.4. Возрастание роли культуры и культурологии
- •Тема 2. Развитие представлений о культуре в истории человеческой мысли
- •2.1. Зарождение представлений о культуре в Античности
- •2.2. Понимание культуры в период Средневековья
- •2.3. Осмысление культуры в Новое Время
- •Тема 3. Основные направления, школы и концепции в культурологии
- •3.1. Условия возникновения основных направлений, школ и концепций в культурологии
- •3.2. Просветительское направление в культурологии
- •3.3. Эволюционизм и его особенности
- •3.4. Цивилизационное направление в культурологии
- •3.5. Фрейдизм и его вклад в развитие культурологии
- •3.6. Структурно-функциональное направление в культурологических исследованиях
- •Тема 4. Типы культуры и их особенности
- •4.1. Специфика классификации типов культуры
- •4.2. Материал как основание классификации культур
- •4.3. Культура как отношение человека к природе и её типы
- •4.4. Цивилизация как тип культуры
- •4.5. Формационный тип культуры
- •4.6. Типы духовной культуры
- •4.7. Культурология о многообразии типов культур
- •Тема 5. Возникновение культуры и особенности её ранних форм
- •5.1. Проблема возникновения культуры и пути её решения
- •5.2. Антропогенез - процесс порождения человека
- •5.3. Социогенез
- •5.4. Культурогенез
- •5.5. "Неолитическая революция" и её культурные последствия
- •5.6. Характерные черты ранних форм культуры
- •Тема 6. Культура древних цивилизаций Востока
- •6.1. Культура и её понимание на Востоке
- •6.2. Формационное своеобразие культуры Востока
- •6.3. Модели культуры цивилизаций Древнего Востока
- •6.4. Специфика развития культуры Востока: от древности к современности
- •6.5. Особенности "восточной" культуры в её сопоставлении с "западной"
- •Тема 7. Культура цивилизации античной Греции
- •7.1. Основные этапы становления и развития культуры античной Греции
- •7.2. Характерные черты культуры античной цивилизации Греции
- •7.3. Достижения и ценности культуры цивилизации Античной Греции
- •Тема 8. Культура цивилизации Древнего Рима
- •8.1. Этапы становления и развития культуры античного Рима
- •8.2. Особенности культуры Древнего Рима
- •8.3. Достижения и ценности культуры цивилизации Древнего Рима
- •Тема 9. Культура средневековой цивилизации Европы
- •9.1. Условия возникновения и этапы развития культуры Средневековья
- •9.2. Характерные черты и особенности средневековой культуры
- •9.3. Достижения и ценности культуры Средневековья
- •9.3.1. Литература раннего Средневековья
- •Тема 10. Культура Возрождения
- •10.1. Условия становления и этапы развития культуры Возрождения
- •10.2. Характерные черты и особенности культуры Возрождения
- •10.3. Достижения и ценности культуры Возрождения
- •Тема 11. Культура Нового времени (Абсолютизма и Просвещения)
- •11.1. Условия и этапы развития культуры Нового времени
- •11.2. Культура Абсолютизма и её особенности
- •11.3. Культура Просвещения и её специфика
- •11.4. Достижения и ценности культуры Нового Времени
- •Тема 13. Культура предков Руси
- •13.1. Культура индоевропейцев и её особенности
- •13.2. Культура предков Руси
- •13.2.1. "Норманнский" миф
- •13.2.2. Кто такой Рюрик?
- •13.3. Достижения и ценность культуры предков Руси
- •Тема 14. Культура Киевской Руси
- •14.1. Особенности возникновения культуры Киевской Руси
- •14.2. Характерные черты и особенности культуры Киевской Руси
- •14.3. Достижения и ценности культуры Киевской Руси
- •14.3.1. Искусство русских мастеров
- •Тема 15. Культура России
- •15.1. От культуры Московской Руси к культуре России
- •15.2. Петровские реформы и их влияние на культуру России
- •15.3. Российская культура в пору её расцвета
- •Тема 16. Культура постреволюционной России
- •16.1. Условия становления и этапы развития культуры постреволюционной России
- •16.2. Характерные черты и особенности культуры советской России
- •16.3. Достижения и ценности культуры советской России
- •16.4. Культурная реформа и её демократическое содержание
- •Тема 17. Охрана и использование культурного наследия
- •17.1. Культурное наследие современной цивилизации и его особенности
- •17.2. Судьба культурного наследия в Советской России
- •17.3. Культурное наследие, его использование и охрана в современной России
Тема 1. Предмет культурологии как науки
1.1. Предмет культурологии
Интерес к культуре сопровождает всю историю человечества. Но никогда ещё она не вызывала такого пристального внимания, как в наши дни. Поэтому не случайно и появление особой отрасли человеческого знания, изучающей культуру, и культурологии, соответствующей учебной дисциплины.
Любой человек, приступающий к изучению новой для него области знания, сталкивается с проблемой выяснения его специфики, непохожести на другие системы знания, его неповторимости и уникальности. Чем отличается культурология от политологии или других дисциплин, что нового он узнает, познакомившись со сведениями, содержащемся в этом учебнике? На первый взгляд, все учебники похожи - ведь речь в них идёт об обществе, о человеке, об их истории, развитии. И такое представление имеет под собой реальное основание, ведь все социальные и гуманитарные науки имеют единый объект исследования: они изучают общество и человека в нём. Но общество и человек - это многокачественные образования. Их разные стороны развиваются неравномерно. Они имеют разное значение для практики. Поэтому те или иные стороны этого единого объекта - человека в обществе, или общественного человека, - попадают в поле внимания исследователей не одновременно, накопление полученных знаний происходит неравномерно; естественно, и рекомендации для практики вырабатываются различные. В результате этого различия формируются различные системы знания со своими, относительно самостоятельными, законами и областями исследования, то есть различные предметы. Таким образом, у каждой учебной дисциплины складывается свой предмет изучения.
Политология - изучает общество и человека в нём, но под углом зрения политики, в их отношении к власти.
Экономика - изучает общество и человека в нём, но в их специфическом "экономическом" качестве, в системе экономических отношений.
Культурология - изучает общество и человека, но взятых в их "культурном" бытии, их отношениях по поводу культуры, её возникновения, развития и изменения в будущем.
Культурология - это прежде всего наука о культуре. Часть слова "-логия" применяется для характеристики научного знания, науки, такого типа знания, которое позволяет на основании уже имеющихся данных и логической структуры данного знания делать дедуктивные выводы. Культурология - это наука, изучающая культуру. Это её специфический предмет, отличающий её от других социальных, гуманитарных дисциплин, делающий необходимым её существование как особой отрасли знания.
Поскольку у социальных и гуманитарных наук имеется один, единый, объект исследования, изучения, то все эти науки тесно взаимодействуют друг с другом в изучении этого объекта. Это предопределяет то обстоятельство, что культурология имеет тесные связи с другими науками: философией, историей, литературоведением, искусствоведением и т. д. Все эти науки обмениваются друг с другом знанием, методиками, взаимно обогащая, дополняя друг друга, утверждая в познании человека картину мира и общества, наиболее соответствующую реальным процессам, характеризующим человеческие сообщества в их функционировании и развитии.
Факт единства, взаимодействия разнообразных наук об обществе и человеке в нём не должен закрывать от нас и сохраняющиеся различия в предметах этих наук, а значит, и специфику тех рекомендаций, которые они вырабатывают для практики, чувственной деятельности человека. Все yoe науки имеют свой единый объект, но рассматривают его под своим углом зрения, или выделяют в нём относительно обособившиеся области человеческого общественного бытия или сознания. В этом плане они рассматривают общество как такое образование, которое противостоит природе, отличается от природы; изучают общество как особую, социальную форму материи и сознания. Соответственно, и человека они изучают в его социальном качестве, относительно независимом от его природных, физических, химических, биологических характеристик.
Культурология изучает культуру общества, человека. Исторически культура и общество предстают в качестве обособленных относительно друг друга образований. В культурологии общество предстает как диалектическое единство культурных и некультурных форм, образований, явлений. Это различие культуры и "не культуры" общества и человека исторически подвижно, изменчиво, противоречиво, относительно. То, что в одном обществе, народе, нации, при определенных условиях, на определенном этапе может выступать как культура, для другого общества, народа и т. д. может определять себя как самое яркое проявление "не культуры".
Вспомним, как долго европейцы спорили о "культурных" и "некультурных" народах. В своё время, столкнувшись со своеобразием культуры так называемых "диких" народов, европейцы, в силу определенных политических, экономических, идеологических интересов стали отказывать им в праве на обладание своей, пусть и своеобразной культурой. Публикация работы Тейлора "Первобытная культура", кроме всего прочего, самим своим названием пробила брешь во взглядах европоцентризма на культуру примитивных народов.
Но культура - не есть что-то только относительное, релятивное, преходящее. Сама эта относительность культуры - относительна, преходяща, временна, а значит - абсолютна. Культура носит абсолютный характер, обеспечивая обществу и человеку преимущества в их существовании, коммуникациях, контактах друг с другом, во взаимоотношениях с окружающей человека природой.
Ни литература, ни искусство, ни история, ни другие науки не решают вопроса о принадлежности тех или иных общественных явлений, событий, поступков, персонажей к миру культуры. Но никто не сомневается, что они - продукт общества, человека. Какие споры возникают по поводу той или иной находки археологов - к какому типу культуры принадлежат ли те или иные артефакты, каково их предназначение, ценность для общества, какие функции они выполняли в своём времени и т. д. Но и современная литература полна такого же рода споров, по поводу интерпретаций смысла, значения поступков, действий тех или иных персонажей, их "типичности" для современности, их способности выступать в качестве "героя" нашего времени и т. д. Таким образом, возникает необходимость их соотнесения с культурой общества, а не с самим обществом, неизбежность их "культурного" прочтения, осмысления.
Историческая "раздельность" общества и его культуры вызывает необходимость конструирования и особой отрасли знания, науки, которая изучала бы общество, человека как культурные (или некультурные) образования. И эту задачу решает культурология.