- •Часть I
- •Введение
- •Рекомендуемая литература
- •Дополнительная литература
- •Методические рекомендации
- •Формирование идеологии и религиозных доктрин протестантизма. Особенности проведения Реформации в Европе XVI века
- •Опубликованные на русском языке переводы источников
- •Рекомендуемая литература
- •Дополнительная литература
- •Методические рекомендации
- •Источники Из «Похвалы Глупости» Эразма Роттердамского
- •Из «Диалогов» Ульриха фон Гуттена Лихорадка II
- •Вадиск, или Римская Троица
- •Из автобиографических воспоминаний Мартина Лютера
- •Мартин Лютер. Из «95 тезисов». Диспут о прояснении действенности индульгенций (1517 г.)
- •Мартин Лютер «к христианскому дворянству немецкой нации об улучшении христианского состояния» (1520 г.)
- •Введение
- •Часть первая: о трех стенах романистов7 и о том, как их разрушить
- •1. Разрушение первой стены
- •2. Разрушение второй стены
- •3. Разрушение третьей стены
- •Часть вторая: задачи реформы римского папства
- •1. Упразднение трехкоронной митры папского высокомерия
- •2. Уменьшение числа кардиналов, опустошающих Церковь
- •3. Ликвидация грабительской финансовой политики курии
- •Из «Краткого катехизиса» Мартина Лютера
- •Предисловие доктора Мартина Лютера
- •Апостольский символ веры
- •Таинство Святого Крещения
- •Как простых мирян следует учить исповедоваться
- •Таинство алтаря (Причастие)
- •Из «Наставлений в христианской вере» Жана Кальвина
- •Учение ж. Кальвина о предопределении
- •Из «Двенадцати статей»
- •Из «Гейльброннской программы»
- •Из «Защитной речи» Томаса Мюнцера
- •Из письма Томаса Мюнцера мансфельдским рудокопам
- •Мандат пфальцского курфюрста Оттгенриха об отмене католических богослужений
- •Церковная визитация в Пфальце (1556 г.)
- •Протестантский школьный устав середины XVI века
- •Содержание
Источники Из «Похвалы Глупости» Эразма Роттердамского
Что до богословов, то, быть может, лучше было бы обойти здесь молчанием, не трогать этого смрадного болота, не прикасаться к этому ядовитому растению. Люди этой породы весьма спесивы и раздражительны - того и гляди, набросятся на меня с сотней своих обвинений и потребуют, чтобы я отреклась от своих слов, в противном случае, вмиг объявят меня еретичкой. Они ведь привыкли стращать своими громами всякого, кто им не угоден… По своему произволу они толкуют и объясняют сокровеннейшие тайны: им известно, по какому плану создан и устроен мир, какими путями передается потомству язва первородного греха... а вот другие, воистину достойные, по их мнению, знаменитых и великих теологов (…): в какой именно миг совершилось Божественное рождение? Является ли сыновство Христа однократным или многократным? Возможно ли предположить и доказать, будто Бог-отец возненавидел сына? Может ли Бог превратиться в женщину, дьявола, осла, тыкву или камень? А если бы он действительно превратился в тыкву, могла ли бы эта тыква проповедовать, творить чудеса, принять крестную муку [...]
… К богословам по благополучию своему всего ближе так называемые благочестивые монахи-пустынножители, хотя это прозвище нисколько им не пристало: ведь большинство их далеко от всякого благочестия…. Они навлекли на себя такую единодушную ненависть, что даже случайная встреча с монахом почитается за худую примету… Во-первых, они уверены, что высшее благочестие состоит в строжайшем воздержании от всех наук и лучше всего – вовсе не знать грамоты. Засим, читая в церквях ослиными голосами непонятные им псалмы, они пребывают в убеждении, что доставляют великую усладу святым… […]
Папы, кардиналы и епископы не только соперничают с государями в пышности, но иногда и превосходят их. Вряд ли кто помышляет о том, что белоснежная льняное одеяние означает беспорочную жизнь. Кому приходит в голову, что двурогая митра… знаменует совершеннейшее знание Ветхого и Нового завета? Кто помнит, что руки обтянутые перчатками, суть симовл чистого и непричастного ко всему земному совершения таинств, что посох изображает бдительную заботу о пастве, а епископский крест – победу над всеми страстями человеческими? … И не вспомнит никто, что самое слово «епископ» означает труд, заботу и прилежание: лишь уловлении денег воистину пекутся они… […]
А если бы кардиналы в свою очередь поразмыслили о том, что они унаследовали место апостолов и, стало быть, обязаны подражать их жизни? Если бы им пришло в голову, что они не хозяева духовных даров, но лишь управители, которым рано или поздно придется дать строжайший отчет во всем? […]
А верховные первосвященники, которые заступают место самого Христа? Если бы они попробовали подражать его жизни, а именно бедности, трудам учительству, крестной смерти, презрению к жизни… Кто стал бы добиваться этого места любой ценою или, однажды добившись, решился бы отстаивать его посредством меча, яда и всяческого насилия? Сколь многих выгод лишился бы папский престол, если б на него хоть раз вступила Мудрость? … Что осталось бы тогда от всех этих богатств, почестей, владычества, побед, должностей, диспенсаций2, сборов, индульгенций, коней, мулов, телохранителей, наслаждений? … Их место заняли бы бдения, посты, слезы, проповеди, молитвенные собрания, ученые занятия, покаянные вдохи…
[Эразм Роттердамский. Похвала Глупости / перевод П.К. Губера. М., 1991. С. 107-108, 115, 126-128].