- •Что значит быть образованным человеком?
- •Образование или образованность? Левакова и.В. Также рекомендуем прочитать (для перехода нажмите на название статьи):
- •Ема 11. Ценности и цели образования
- •11.1. Смысл человеческого бытия и ценности образования
- •Измерения человеческого существования
- •Проблема смысла человеческого существования
- •Представления о ценности образования
- •Ценности образования в российской педагогической школе
- •11.2. Образование - всеобщая форма развития личности и общества
- •Связь образования и культуры
- •Образование как система
- •Тенденции развития современного образования
- •11.3. Образование как единство обучения, воспитания и развития
- •Соотношение процессов воспитания и образования
- •Понимание процессов развития в педагогическом процессе
- •11.4. Созидание человеком образа мира в себе самом
- •Истоки понятия "образования"
- •Образование как процесс и как результат
- •11.5. Педагогический идеал и его конкретно-историческое воплощение
- •Образование в первобытном обществе и древнем мире
- •Образование в Средние века и в эпоху Возрождения
- •Педагогические идеалы Реформации и Просвещения
- •Особенности педагогического идеала в русской педагогике
- •11.6. Философские и психологические концепции образования
- •Общие основания современных направлений образования
- •Основные типы обучения
- •11.7. Проблема таксономии образовательных целей
- •Цели обучения и цели образования
- •Таксономия целей образования б.С. Блума
- •11.8. Идея непрерывного образования, его цели, содержание, структура
- •Содержание и принципы непрерывного образования
- •Теоретические основания принципов непрерывного образования
- •Профессиональное самосовершенствование как условие реализации непрерывного образования
- •Список рекомендуемой литературы
- •Ценностные основания процессов образования и образованности людей в современном обществе
11.5. Педагогический идеал и его конкретно-историческое воплощение
Образование в первобытном обществе и древнем мире
Образование в Средние века и в эпоху Возрождения
Педагогические идеалы Реформации и Просвещения
Особенности педагогического идеала в русской педагогике
Образование в первобытном обществе и древнем мире
В первобытном обществе в результате усиления разделения труда и расширения эмпирических знаний постепенно усложнялось содержание обучения и воспитания детей, складывались его организационные формы. Можно сказать, что воспитывала сама жизнь, так как опыт взрослых был сравнительно невелик. Обучение и воспитание осуществлялось вместе с борьбой за выживание и требовало постоянного усвоения жизненно необходимых знаний и умений. На этом этапе развития общества инициация выступила первой формой передачи культурного опыта. По мере развития обществ возникают и первые попытки обобщения теоретических основ воспитания. Происходит постепенный переход ко второму типу образования, когда в условиях накопления культурного опыта и материальных ценностей происходит как дифференциация общества на отдельные социальные группы, так и появление разных педагогических задач и целей обучения. Происходит развитие и организационных форм обучения. Древневосточные цивилизации дали первые образцы школ, первые представления об идеале образованного человека. Дальнейшее развитие теории и практики обучения происходило в эпоху античности, греко-римской древности. В эпических поэмах Гомера "Илиада" и "Одиссея" нашло свое отражение один из первых педагогических идеалов: образ совершенного человека, личности развитой умственно, нравственно и физически. В воспитательной практике этим идеалом руководствовались как педагогической целью. Вместе с тем, существовало две модели обучения и воспитания:
спартанская, ориентированная на общественное и военно-физическое воспитание,
афинская как ориентированная на всестороннего и гармонично развитого человека.
Проблеме обучения и воспитания большое внимание уделялось древними философами. В Древней Греции педагогические идеи высказывал Демокрит, одним из первых сформулировавший идею о необходимости сообразовывать воспитание с природой ребенка. Теоретиками педагогики были крупные древнегреческие философы Сократ, Платон, Аристотель. Сократ стоял у истоков зарождения эвристического метода обучения, который был направлен на совместный поиск решения той или иной проблемы. Платон выдвинул идею создания систем государственных школ, признавая тем самым необходимость контроля образования и воспитания со стороны государства. Эта идея была развита и его учеником Аристотелем, внесшим, кроме того, много нового в проблемы обучения и воспитания. В частности, он предложил рассматривать обучение как организованное в несколько этапов.
К НАЧАЛУ ПУНКТА
Образование в Средние века и в эпоху Возрождения
В период средневековья происходит смена педагогического идеала. Мы говорили о нем, когда разбирали вопрос об этимологии слова образование. Так, по мнению одного из отцов церкви - Августина Блаженного - цель воспитания - слияние с богом. Основу воспитательного идеала составил воспитательный идеал Нового завета с его проповедью любви, кротости, богобоязни. Основной упор в воспитании делался на религиозно-духовном развитии человека. Тело, телесное представлялось источником греха, с которым необходимо бороться. Идеал гармонично развитого человека бел утрачен, ему на смену пришел идеал аскета, ищущего в боге избавление от страданий земной жизни. Представление об изначальной греховности человека и попытке воспитателя наставить на путь истинный сказалось и на методах воспитания в средневековье: принуждение, наказание. Педагогический идеал в эпоху Возрождения нашел свое выражение в идеале рыцарского воспитания, предполагавший овладение различными умениями и навыками, широкой культурой, высокой нравственности, именно в нем выражена идея разностороннего развития личности. С конца 15 века общественная ситуация в Европе, связанная с появление абсолютных монархий, побудила к переосмыслению идеала воспитания. Человек, ограниченный монархическим строем, вместо гражданской активности стал стремиться к уединению, подчинив себя культу знаний. Первоначальный гуманистический идеал раннего Возрождения воспитания разносторонне развитой, активной личности стал превращаться в формальную литературную образованность. Однако основная линия развития педагогического идеала этого времени шла в направлении воспитания широко образованного и критически мыслящего человека. Этот идеал отразил в своем творчестве М. Монтень. Э. Роттердамский выдвинул один из первых о собственно народном образовании, провозгласил отношение к труду мерилом нравственности. В целом, Возрождение поставило человека в центр мироздания. Гуманизм проповедовал гармоничное развитие свободной личности, посредством которой он стремился преобразовать общество, что унаследовала от него потом эпоха Просвещения.
К НАЧАЛУ ПУНКТА