Тема 18. Деконструкция или герменевтика исторического опыта?

Тема18.1 Деконструкция. Конец книги и начало письма? (по работе ж. Деррида «о грамматологии») семинарское занятие -4 ч., с.Р. С преп.4 ч., с.Р.- 4ч.)

Язык и граница мира. О чем нельзя говорить ясно, о том следует молчать? Что значит говорить: желание выразить себя или подтверждение метафизического проекта? Голос и/или письмо.

Вопросы к тексту:

1. Почему Ж. Деррида обращается к проблеме языка?

2. Что такое язык, речевая деятельность , речь?

3. Почему понятие языка, по Деррида, оказывается шире понятия языка?

4. Дайте определения понятиям «письмо» и «язык».

5. Как соотносятся язык и истина, письмо и истина?

6. В чем состоит значение «внеположности означающего»?

7. Что такое логоцентризм?

8. Возможна ли постановка вопроса о бытии в рамках деконструкции?

Рекомендуемая литература для подготовки к семинару:

Основная:

Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000. с. 119 – 143.

Дополнительная:

1. Деррида Ж. Голос и феномен. СПб., 1999.

2. Марков Б.В. Знаки бытия., СПб., 2001, с.110 – 132.

Тема 18.2 Герменевтика исторического опыта ( по работе г. Г. Гадамера «Введение к работе Мартина Хайдеггера «Исток художественного творения» ) семинарское занятие -4 часа, с.Р. С преп. 4ч., с.Р. 4ч.)

Проблема исторического познания как значение «содеянного». Научные факты и исторические памятники. Письмо и бытие. Герменевтика понимания как культурно – историческая психология. Принудительность понимания. Герменевтика как искусство взаимопонимания, событие языка. Разговор и говор. Единство речи и экзистенциальной ситуации. Герменевтический феномен самопонимания. Вещь и художественное творение. Произведение искусства как истина о сущем.

Рекомендуемая литература для подготовки к семинару:

Основная:

Гадамер Г.Г. Введение к работе Мартина Хайдеггера «Исток художественного творения»// Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М,, 1991, с.100 -116

Дополнительная:

Марков Б.В. Знаки бытия., СПб., 2001, с.110 – 132.

Раздел 2. Обеспечение учебных занятий

1. Методическое обеспечение

2.1.1. Методическое обеспечение аудиторной работы

Лекционные и семинарские занятия в рамках данной дисциплины проводятся на основе информации, содержащейся в следующих основных типах источников:

1. Оригинальных произведениях философской мысли, так называемых «первоисточниках» и их фрагментах.

2. Отдельных главах и параграфах учебников и учебных пособий по философии (в т.ч., работ преподавателей философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета).

Кроме того, по усмотрению лектора при изложении части тем используется мультимедийная аппаратура.

Учебные материалы представлены как в печатном виде, так и в сети Интернет:

- библиотека философской и психологической литературы http:// www. litpsy.ru;

- электронная библиотека http://www. lib.ru;

- http://www. philosophy. ru.

Основная и дополнительная литература по философии:

1. Августин А. Исповедь. М., 1992.

2. Адо П. Духовные упражнения и античная философия. СПб., 2005.

3. Аристотель Метафизика. Соч., т. 1, с.274-276, 325-331.

4. *Барт Р. Мифологии. М., 1996, 2000.

5. Барт Р. Война языков. // Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. М., Прогресс,1986, с.535-541

6. * Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000

7. Вайсман Ф. Как я понимаю философию// Путь в философию. М., 2002

8. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990, с. 61 – 272.

9. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., Прогресс, 1988.

10. * Витгенштейн Л. О достоверности // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1, М., 1994, с. 321-405.

11. Гадамер Г. Язык и понимание. // Гадамер Г. Актуальность прекрасного. М., 1991, с.43-60.

12. Гадамер Г. Неспособность к разговору. // Гадамер Г. Актуальность прекрасного. М., с. 82-92.

13. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб., 1998, Введение, гл. 1, п.1, с.9- 47.

14. * Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000.

15. Кант И. Критика чистого разума. М., 1994, Предисловия к первому и второму изданиям, с.7-32.

16.Лиотар Ж-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998

17. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.

18. Лосев А. Ф История античной философии в конспективном изложении. М., 1989.

19. Лосев А. Ф. Анализ религиозного сознания. //Лосев А.Ф. Имя. Сочинения и переводы. СПб.,1997, с.46-50.

20.Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.

21.Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

22.Мамардашвили М. К. Как я понимаю Философию. М., 1990.

23.Марков Б.В. Человек и общество в процессе цивилизации. Санкт-Петербург. 2003.

24.Марков Б.В. Знаки бытия., СПб., 2001

25.Марков Б. В. Человек, государство и Бог в философии Ницше. СПб. 2005

26.Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т 42, с.261-263.

27.Ницше Ф. Происхождение трагедии из духа музыки. М.. 2000.

28.Платон Сочинения в трех томах. М.,1968

29Фрейд З. Толкование сновидений. Мн., 1997, гл. 7, с. 445-542.

30. Фуко М. Забота о себе. СПб.,1999.

31. Фуко М. Воля к знанию. М., 1998.

32. Фуко М. Рождение клиники. М., 1998.

33 Фуко М. История безумия в классическую эпоху .СПб., 1997.

34. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000.

35.Хайдеггер М. Путь к языку. //Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М., 1993, с. 259-273.

36.*Хайдеггер М. Европейский нигилизм. //Проблема человека в западной философии, М., 1988, с. 261-313.

37.Хайдеггер М. Из диалога о языке. Между японцем и спрашивающим.// Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М., 1993, с. 273 – 302.

38.. Эко Умберто Эволюция Средневековой эстетики. 2004, Азбука.

Значком * отмечены произведения, предлагаемые для изучения на семинарских занятиях.