- •Введение
- •Тема 1. Предмет социологии
- •Место социологии в системе общественных наук
- •Предмет и объект социологии
- •1.3. Функции социологии и методы социального познания
- •1.4. Структура социологии
- •1.5. Роль социологии в жизни общества
- •Тема 2. История социологической мысли
- •2.1 Основоположники социологии о.Конт и г.Спенсер
- •2.2. Классический период в развитии социологии
- •Социология XX века
- •Развитие социологической мысли в Украине
- •Тема 3. Методология и методика социологических исследований
- •3.1. Типы и структура (этапы) социологического исследования
- •3.2. Программа социологического исследования
- •3.3. Методы сбора эмпирического материала
- •3.4. Выборка и обработка данных
- •Тема 4. Общество и его институты.
- •4.1. Понятие «общество» в социологии.
- •4.2. Социальные институты
- •4.3. Типология социальных институтов.
- •4.4. Функции социальных институтов
- •Тема 5. Социология социальной структуры общества
- •5.1 Предмет социологии социальной структуры общества
- •5.2 Модели изучения социальной стратификации общества
- •5.3 Теория социальной стратификации
- •5.4. Статус и роль
- •5.5. Социальная мобильность
- •5.6. Маргинальность и маргинальные слои
- •5.7. Средние слои
- •Тема 6. Социология личности
- •6.1. Сущность и структура личности
- •6.2. Социологические концепции личности
- •6.3. Социализация личности
- •6.4. Этапы развития личности
- •6.5. Регуляция и саморегуляция личности
- •Тема 7. Девиантное поведение
- •7.1. Сущность девиантного поведения
- •7.2. Причины девиантного поведения
- •7.3. «Кризис наказания»
- •7.4. Суицид, садизм и мазохизм, некрофилия
- •Тема 8. Социология культуры
- •8.1. Сущность и содержание социологии культуры
- •8.2. Структура культуры
- •8.3. Функции культуры
- •8. 4. Сферы проявления культуры и ее воздействие
- •8.5. Социальные нормы и ценности
- •8.6. Культурное наследие
- •8.7. Конфликт и диалог культур
- •8.8. Смысл и причины возникновения субкультур
- •8.9. Цивилизация и культура.
- •8.10. Массовая культура
- •Тема 9. Социология науки и образования
- •9.1. Содержание социологии науки
- •9.2. Социальные последствия науки
- •9.3. Содержание социологии образования
- •9.4. Проблемы современного образования и пути их решения
- •Тема 10. Социология семьи
- •10.1.Социальная сущность семьи и брака
- •10.2. Ролевые отношения в семье
- •10.3. Социальные функции семьи
- •10.4. Семейное воспитание
- •10.5. Структура, типы и формы семьи
- •10.6. Проблемы современной семьи
- •10.7. Демографические проблемы и демографическая политика
- •10.8. Семья и здоровье нации
- •Тема 11. Социология религии
- •11.1. Становление социологии религии
- •11.2. Социальные функции религии. Свобода совести
- •11.3. Типология религий
- •11.4. Религиозные организации
- •11.5. Религиозный «ренессанс»
- •11.6. Конфессиональаня ситуация в Украине
- •Тема 12. Социология конфликта
- •12.1. Сущность и причины конфликтов
- •12.2.Типология конфликтов. Методы анализа
- •12.3. Разрешение конфликта
- •Тема 13. Социология молодежи
- •13.1. Объект и предмет социологии молодежи
- •13.2. «Отцы» и «дети»
- •13.3. Социализация молодежи
- •13.4. Молодежная субкультура
- •Тема 14. Социальная экология.
- •14.1. Экологическая социология: сущность, становление,
- •14.2. Экология и культура.
- •14.3. Разрешение экологических проблем.
- •Список литературы
- •Арон р. Этапы развития социологической мысли. – м., 1993
- •Тема 1. Предмет социологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ……. . . .4
- •Тема 6. Социология личности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
- •Тема 7. Девиантное поведение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 102
- •Тема 8. Социология культуры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
- •Тема 9. Социология науки и образования. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 140
- •Тема 10. Социология семьи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .154
- •Тема 11. Социология религии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .175
- •Тема 12. Социология конфликта. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .189
- •Тема 13. Социология молодежи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...201
- •Тема 14. Социальная экология ……………………………………...…..210
- •Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 221
6.2. Социологические концепции личности
В социологии существует несколько концепций личности, к ним можно отнести: теорию зеркального «Я», ролевую теорию, отдельные формы бихевиоризма в социологии, теорию референтной группы, установки и др.
Концепция зеркального «Я» является одной из первых социологических и социально-психологических концепций личности, исходящая не из внутренних характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов. Таким образом, личность трактуется как объективное качество, приобретаемое человеком в процессе социальной жизни. Стержень личности, ее самосознание не что иное, как результат социального взаимодействия, в котором индивид обучается смотреть на себя как на объект глазами других людей. Человек имеет столько социальных «Я», сколько существует лиц и групп, мнением которых он озабочен.
Автор теории «зеркального Я», или как еще ее называют «Теории общественного зеркала» Ч.Кули считал главным признаком истинно социального существа способность выделить себя из группы и осознать свое «Я». Обязательным условием этого является общение с другими людьми и усвоение их мнения о себе. Не существует чувство «Я» без соответствующего ему чувства «Мы» и «Они». Другие люди – это те зеркала, в которых формируется образ «Я» человека, личность представляет собой совокупность психических реакций человека на мнение о нем окружающих. Согласно теории «зеркального Я», отражение «Я» складывается из трех элементов:
определение того, как нас видят другие, представление о том, каким я кажусь другому человеку;
представление о том, как они оценивают наш внешний вид, понимаемый весьма широко, охватывая наше поведение и деятельность, т.е. представление о том, «как этот другой оценивает мой образ»;
реакция на эти представляемые оценки в виде раздумья, удивления или стыда, гордости, или унижения. Все это складывается в «чувство личной определенности» человека – «зеркальное «Я»;
Следует учесть, что отраженное «Я» часто не совпадает с субъективным «Я». Субъективное «Я» - это обычно комплекс положительных представлений о себе, часто противопоставляемый невыгодным оценкам окружения. Толстой сравнивал человека с дробью, где числитель – это мнение о себе, а знаменатель – оценка окружающих.
Ролевая теория личности. Ролевую теорию личности активно разрабатывали Дж..Мид, Т.Парсонс, Р.Мертон и др. Ролевая теория личности описывает ее поведение с помощью двух основных понятий: социальный статус и социальная роль. Совокупность выполняемых ролей составляет ролевой набор (см.подробнее тему «Социальная структура личности»). Таким образом, личность есть функция от той совокупности социальных ролей, которые выполняет индивид в обществе.
Общая мысль о том, что личность есть результат научения человека правилам жизни и поведения в обществе («социальное состояние человека»), наиболее полно и последовательно была выражена в бихевиоризме, который трактовал личность как простую совокупность социально приемлемых ответов на совокупность социальных стимулов.
В теории социальной установки личность рассматривается как результат тех подчас неосознанных установок, которые общество формирует самим фактом постоянного повседневного воздействия, «давления» на индивид. Накапливая разносторонние установки, человек привыкает быть личностью. У него складывается принципиальная установка на то, чтобы быть личностью.
Психоаналитическая теория личности З.Фрейда. Разрабатывая теорию личности с психологических позиций, З.Фрейд считал, что личность всегда находится в состоянии конфликта с обществом, ибо биогенные побуждения противоречат культурным нормам.
В структуре личности Фрейд выделял три главных психологических компонента: Ид («Оно»), Эго («Я»), и Суперэго (сверх «Я»).
Ид – это источник энергии, подпитывающий стремление к получению удовольствия (сексуального, удовлетворения потребности в пище и др.). Ид или «Оно» представляет собой компонент, где властвуют бессознательные инстинкты, связанные с необходимостью удовлетворения биологических потребностей.
Подсознанием правит принцип удовольствия. Фрейд считал, что в каждом человеке как бы существует такое существо, которое говорит: буду делать только то, что мне нравится. Но поскольку индивиду часто нравится то, что диктует ему биологическая природа, и прежде всего, желания и влеченияі, осуждаемые обществом, то индивиду приходится с этим бороться, вытесняя их в сферу бессознательно».
Эго («Я») – своего рода «цензорный» компонент, что-то вроде семафора на путях сообщения между личностью и окружающим миром. К примеру, если Ид сигнализирует о голоде, то Эго блокирует попытки употребить в пищу запасную пищу или ядовитые грибы. Сферой сознания, т.е. Эго («Я»), управляет принцип реальности. Если в начале своего жизненного пути, только появившись на свет, человек требует немедленного удовлетворения своих биологических потребностей, то постепенно формируется сознание, или «Я», стремящееся обуздать бессознательное и направить его в русло социально одобряемого поведения.
Суперэго (сверх – «Я») – идеализированный родитель, осуществляющий нравственные оценочные функции. Это пересаженные в голову человека социально значимые нормы и заповеди, социальные запреты, стереотипы поведения и т. д. Если Эго – это внешние табу, то Суперэго – это те нормы, которые уже усвоены личностью и стали внутренними детерминантами ее поведения.
По Фрейду, «Сверх – Я» - это внутренний «надзиратель», «критик», источник нравственного самоограничения личности. Можно сказать, что центр Суперэго составляет совесть со всеми требованиями, предъявленными человеком самому себе, с помощью которых человек наблюдает и анализирует свое поведение.
Концепция личности Э. Фромма. Оригинальная, носящая ярко выраженный диалектический характер, концепция личности разработана Э.Фроммом. Эта диалектика органично вплетена в ткань его рассуждений о человеке XX века, жизнь которого полна противоречий. Биологическое и социальное, эгоизм и альтруизм, технократизм и гуманизм, подавление и свобода, пассивность и активность – вот те дихотомические пары, в которых воплощается изначальное противоречие «иметь» или «быть». С категориями «иметь» или «быть» Фромм связывал две различные ценностные структуры, преобладание которых в индивиде определяет тип личности, а также все его мысли, чувства и поступки.
Отвечая на этот, по сути, гамлетовский вопрос, обладать или быть (в смысле самореализации по своим задаткам и дарованиям), Фромм утверждает, что без нового человека невозможно и новое общество. Основой будущего общества может быть лишь человек, способный интегрировать в себе любовь к людям и готовность отказаться от всех форм обладания ради подлинного бытия, понимаемого как способность жить без идолопоклонства, умеющего чувствовать свое единство со всем живым на Земле.
Теории личностного развития
Тип теории |
Родоначальники |
Ключевые положения теории |
«Я» - теория |
Ч.Кули (Концепция «зеркального «Я»)
Дж. Мид |
«Я» - образ отражающий представление людей о том, как они выглядят в глазах окружающих. Человеческое «Я» развивается на протяжении нескольких стадий, включающих игровое освоение ролей других людей и построение таких компонентов личности как «Я – сам» и «Я – меня». |
Психоаналитические теории |
З.Фрейд
Э.Эриксон |
Личность проходит в развитии ряд стадий, заканчивающихся половой зрелостью и характе- ризующихся противоречием между Ид и Суперэго. Личность развивается в течение всей жизни, проходя ряд стадий, каждая из которых отмечена преодолением какого-то определенного, главного для этой стадии кризиса. |
Когнитивные |
Ж.Пиаже
Л.Кольберг
|
Способность осуществлять мыслительные процессы развивается через ряд последовательных стадий, каждая из которых отмечена овладением новыми наборами когнитивных навыков. Нравственное развитие происходит на нескольких последовательных стадиях, зависящих от развития познавательных навыков и способности понимать чувства других людей. |