3. Перечень избранных богословских и религиозных терминов и понятий с их разъяснением.

• Адвент (лат. adventum ‘приход’) — в церковном календаре католиков и протестантов — период (начиная с 4-го воскресенья до Рождества, 25 декабря), подготовительный к празднованию прихода в мир Иисуса Христа.

• Агада или аггада (евр. hdGa или hdGh ‘рассказ’) — разделы Талмуда, содержащие комментарии к галахе в виде рассказов, афоризмов, притчей, гомилий. Среди прочего включает в себя легенды о библейских персонажах, поэтому в иудаизме нет резкого разграничения между Писанием и апокрифом, как это свойственно христианству.

• Адонаи (евр. ynda ‘господин мой’ = греч. kÚrioj) — именование Бога, замещающее священную тетраграмму Ягве.

• Апокалипсис (греч. ¢pok£luyij) — 1) знание о будущем, получен­ное в форме откровения; 2) жанр религиозной письменности соответ­ствую­щего содержания.

• Воздвижение честного Креста (Ûywsij toà stauroà), 14 сентября — праздник в честь обретения Креста царицей Еленой (матерью имп. Константина) во время паломнического посещения ею Иерусалима в 320 г. В 335 г. на Голгофе была освящена церковь, память события отмечается 13 сентября как обновление [= освящение] храма Воскресения. Вместе оба праздника наследуют некоторые черты еврейского праздника Кущей.

• Галаха (евр. hklh) — юридические нормы и разделы Талмуда, осно­ванные на законодательстве Торы и представляющие собою ее развитие.

• Гафтара (евр. hrfph ‘заключение, отпущение’) — отрывок из про­роческого текста, которым завершается субботнее чтение Торы.

• Герменевтика (от греч. ˜rmeneÚw ‘толковать’) — такая экзегеза Священного Писания, которая раскрывает его религиозный смысл на язы­ке и в понятиях современного истолкованию сознания. Ср. экзегетика.

• Диаспора (греч. di£spora ‘рассеяние’) — 1) распространение евреев за пределы Палестины, последовавшее за Вавилонским пленом; 2) еврейское население за пределами Палестины.

• Докетизм (от греч. dokšw ‘казаться’) — тенденция, отмечаемая в раннем христианстве, рассматривать человеческую природу и страдания Иисуса как кажущиеся, мнимые, признавая реальной лишь его божественную природу.

• Евхаристия (греч. eÙcar…stia ‘благодарение’) — богослужение, учрежденное Иисусом Христом в воспоминание о нем и его крестной смерти (1 Кор. 11, 24, Мф. 26, 27, Мк. 14, 22–24, Лк. 22, 17–20), мистическое приобщение св. тайн, совершаемое в богослужении литургии.

• Завет (евр. tyrB ‘союз, договор’, греч. diaq»kh) — договор между Богом и Израилем (избранным народом).

• Ипостась (греч. ØpÒstasij) — одно из лиц Cвятой Троицы; три ипостаси одной сущности соединяются в Троице.

• Исагогика (от гр. e„s£gw ‘ввожу’) — введение в Священное Писание, рассматривающее появление и историю каждой книги в отдельности и становление всего библейского корпуса (исагогика частная и общая).

• Искупление (греч. ¢polÚtrwsij) — освобождение от греха путем выкупа, оплаченного Искупителем, Мессией (Еф. 1, 7, Мк. 10, 45, Мф. 20, 28).

• Исповедание (греч. Ðmologšw ‘объявлять свои убеждения, высказывать хвалу’) — символ веры, изложение веры, как, например, Втор. 26, 5–9 (ветхозаветное исповедание) или исповедание Петра («Ты Христос, Сын Бога живого», Мф. 16, 16).

• Керигма (греч. k»rugma ‘проповедь’) — смысл начальной христианской проповеди.

• Кущей праздник (евр. twKsh gj ‘праздник шатров или палаток’, Лев. 23, 34, Втор. 16, 13–15) — в Палестине осенний праздник уборки урожая фруктов и винограда, близкий по времени к сентябрьскому Новому году; его религиозное значение состоит в воспоминании дарования Торы на Синае (в дни праздника заканчивается годичный цикл чтения Торы и начинается новый).

• Лекционарий (от лат. lectio ‘чтение’) — сборник библейских текстов для богослужебного чтения.

• Литургия (греч. leitourg…a) — 1) ритуал и формы общественного (коллективного) почитания Бога; 2) главная служба суточного круга (обедня, месса), во время которой совершается евхаристия.

• Логос (греч. lÒgoj) — творческое Слово, второе лицо Троицы, воплощенный Бог.

• Мессия (евр. jyvm ‘помазанный’) — 1) царь, помазанный на царство, или священник, помазанный на исполнение своих обязанностей; 2) эс­хатологический избавитель Израиля. Ср. Христос.

• Мидраш (евр. vdrm от vrd ‘изучать’) — раввинистические толкования на Cвященное Писание.

• Новое лето (цсл.) — церковный Новый год, зависящий от осеннего равноденствия, в разное время и в разных местах празднуется между 1 и 22 сентября.

• Обетование — обещание, часть Завета (см.), взятая на себя Богом при установлении последнего, ср. Быт. 12, 7 («потомству твоему отдам я землю эту»).

• Откровение — 1) способ непосредственной передачи знаний от Бога к человеку; 2) совокупность знаний о Боге, полученная человечеством таким путем.

• Параклит (греч. par£klhtoj ‘ходатай, адвокат’) — Святой Дух, исполняющий в отношении человека свою миссию утешителя, заступника (Ин. 14, 16; 16, 7).

• Параша (евр. hvrp ‘отдел’) — один из 54 отделов, на которые делится Тора для субботнего чтения в течение года.

• Пасха (евр. jsp, арам. ajsp) — 1) у евреев праздник, близкий по своему положению к весеннему солнцестоянию, посвященный жертвоприношению первенцев (почему жертвенный ягненок носит название jsp), а также первому урожаю ячменя (чему посвящены первые 8 дней Пасхи — праздника опресноков twxmh gj); религиозное значение — воспоминание о исходе из Египта (Втор. 16, 1–8); 2) у христиан — воспоми­нание Воскресения Иисуса Христа, совершившегося тотчас по окончании еврейской Пасхи (Мк 16.1–6).

• Парусия (греч. parous…a) — второе пришествие Иисуса Христа.

• Перикопа (греч. perikop») — отрывок Священного Писания для литургического чтения.

• Пешер, мн. пешарим (евр. rvP Еккл. 8, 1 ‘смысл, значение’) — жанр кратких библейских толкований, впервые обнаруженный в кумранских источниках (называется по слову, которым толкования вводятся). Ср. Мф. 2, 16–18, построенный как пешер.

• Покаяние (евр. bWv ‘возвращаться [к Богу]’, греч. met£noia ‘изменение образа мыслей [в смысле обращения на верный путь]’) — раскаяние в грехах.

• Прообраз (греч. tÚpoj, англ. figure, typos) — ветхозаветный образ, реализуемый в своей полноте в Новом Завете; например, трехдневное пребывание Ионы во чреве кита прообразует (служит прообразом) трехдневное погребение Иисуса (Мф. 12, 40), переход израильтян через Чермное море прообразует крещение (1 Кор. 10, 1–2).

• Пятидесятница (евр. tw[wbv gj ‘праздник недель (седьмиц)’, греч. penthkost» [¹mšra]) — 1) у евреев праздник урожая пшеницы через 50 дней после Пасхи; религиозное значение — воспоминание Синайского откровения; 2) у христиан воспоминание сошествия Святого Духа на апостолов (Деян. 2, 1–4); 3) период в 50 дней между Пасхой и Пятидесятницей.

• Саддукеи (возможно, название происходит от имени священника Садока, 2 Царств 8, 17) — религиозная группа иудеев, близкая к Храму и интересам храмового священства, существовала от середины II в. до 70 г. до н. э. Консервативная в своих общественных и религиозных воззрениях, признавала Священным Писанием только Тору.

• София (евр. hmkh ‘мудрость’, греч. sof…a) — персонификация Божественной мудрости (Прич. 8, 22–31, Прем. 6–7), иногда также через Святого Духа (1 Кор. 12, 8) и Иисуса Христа (1 Кор. 1, 24, Колос. 2, 3).

• Сын Божий (евр. yhAla ynB ‘сыны Бога живого’ Ос. 1, 10, Øioj qeoÞ Прем. 2, 18; 5, 5; NT) — 1) народ Израиля в отношении Бога в случае соблюдения им заповедей; 2) праведник, исполняющий волю Божию (Прем.); 3) мессианский эпитет Иисуса Христа (Мф. 16, 16, Мк. 14, 61).

• Сын Человеческий (евр. µdaAnB, греч. uƒÕj ¢nqrèpou) — 1) чело­век, смертный (Иез. 2, 1 и др.); 2) Мессия (Дан. 7, 13) и мессианский эпитет Иисуса Христа (NT).

• Троица (греч. tr…aj, впервые у Феофила Антиохийского ок. 180) — бытие единого Бога в трех Лицах и одном существе.

• Фарисеи (евр. myvWrP ‘отделенные’, т. е. ‘секта’, греч. farisa‹oi) — религиозная группа внутри иудаизма, существовавшая от середины II в. до н. э. до 70 г. Признавала трехчастный канон Танаха, верила в существование ангелов, бессмертие души, посмертное воздаяние вплоть до воскресения мертвых. В условиях эллинизма была наиболее открытой к культурным веяниям частью еврейского общества.

• Харизма (греч. c£risma) — благодать.

• Христос (греч. cr»stoj) — 1) греческое соответствие еврейскому термину «Мессия» ‘помазанник’ в LXX; 2) новозаветный Мессия, спаситель рода человеческого, воплощенный в богочеловеческой личности Иисуса из Назарета.

• Человек Божий (евр. µyhlah vya) — пророк (Втор. 33, 1; 1 Царств 2, 27; 9, 6; 3 Царств 12, 22; 13, 1; 4 Царств 1, 9; 2 Парал. 8, 14; 12, 24, 36).

• Экзегетика (от греч. ™x£gw ‘вывожу’) — историко-критическое и религиозно-нравственное толкование Священного Писания, исходящее из исторических условий, в которых появился тот или иной толкуемый пассаж текста. Ср. герменевтика.

• Эсхатология (от греч. ›scatoj ‘последний’, термин XIX в.) — вера в будущее Божественное преображение религиозной и социальной действительности, цель и финал исторического развития человечества, а также существования всего мира.

• Яхве (евр. hwhy) — имя Бога, значение которого раскрыто им самим Моисею (Исх. 3, 14); в традиции иудаизма не произносится, заменяясь на Адонаи (см.).

• Testimonia (‘свидетельства’) — тематически организованные сборники библейских цитат, известные по кумранских находкам, а также нашедшие употребление в Римском патриархате в первые века христианства, пока не было полных латинских переводов Ветхого Завета.