Апологетика
Термин «апологетика» происходит от греческого слова «апология», что значит «заступничество, оправдание». Апологетикой называется течение в христианской теологии и философии, выступавшее в защиту христианского вероучения - в основном в период формирования христианства и борьбы с язычеством.
Философские идеи апологетов
Иустин – мученик казнен ок. 166г. |
Христианство и философия имеют один и тот же источник – Божественный Логос, разлитый во всем мире. Поэтому христианами можно считать и тех философов, которые прожили свою жизнь в соответствии с Логосом (Сократ, Гераклит); Логос теоретически признавали и стоики |
Татиан, 2в., ученик Иустина |
Все языческие философы были глубоко безнравственны и невежественны. Христианская мудрость древнее всех философских учений |
Тертуллиан ок. 150-222гг. |
Язычество и христианство, вера и разум, религия и философия принципиально несовместимы. Истины веры недоступны разуму, они сверхразумны: «Верю (в это), потому что нелепо» |
Климент Александрийский Ок. 150-215 гг. |
Языческая философия и христианское вероучение – это две ветви одного дерева; истины христианства согласуются с учениями лучших из язычников; философия-это как бы преддверие христианства. Нет знания без веры и веры без знания. Для достижения глубинной сути Священного Писания необходимо его аллергическое истолкование |
Ориген 185-254 гг., Ученик Климента |
Христианство – закономерный итог и завершение языческой философии, поэтому изучение христианства надо начинать с изучения философии. Философия является лучшим средством для обоснования и доказательства идей христианства |
Августин 354-430 гг. |
Закладываются основы христианской философии путем синтеза христианства и неоплатонизма. Утверждается примат веры над разумом |
Время наиболее интенсивного развития апологетики – 2-4 вв., особенно актуальна она была в период до 325г., когда неоднократно имели место массовые гонения на христиан. В это время христианство выступает как «соблазн для иудеев, безумие для эллинов и недозволенная религия для правительства». Отсюда необходимость защиты христианства по трем направлениям.
Основные направления апологетики
Адресат |
Цель |
Иудеи |
Доказать, что пришествие Христа было предсказано в Ветхом Завете и что христианство по воле Божьей приходит на смену иудаизму |
Язычники |
Перевести истины Откровения на язык разума, т.е. дать рациональное и философское обоснование христианскому вероучению |
Римские власти |
Доказать правительству свою лояльность |
|
|
Собственно философские идеи в первую очередь можно обнаружить в апологиях, направленных против язычников. Центральная проблема – отношение между разумом и верой, языческой философией и христианским вероучением. В решении этой проблемы сформировались две противоположные позиции.
Отношение апологетов к языческой философии
Отрицательное отношение (Татиан, Тертуллиан) |
Положительное отношение (Иустин, Климент, Ориген, Августин) |
Нет никакой связи между философией и христианским вероучением |
Философия и христианство имеют общие корни; в ряде философских учений можно обнаружить отдельные идеи христианства |
Изучение философии не нужно и даже вредно для веры |
Изучение философии необходимо для более глубокого постижения истин веры |
Аргументы против языческой философии
Ап. Павел: «Ибо, когда мир своей мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих…немудрое Божие премудрее человеков» («Первое послание и Коринфянам»).
Татиан: «Что благородного возникло из ваших занятий философией?»… «Подчиняясь повелением Бога и следуя закону Отца бессмертия, мы отбрасываем все, что зиждется на человеческом мнении» («Обращение к грекам»)
Тертуллиан: «Ибо философия есть поспешный толкователь природы, промысла Божия и мудрости мира, именно философией провоцируется ереси. Одно и то же время обсуждается кК еретиками, так и философами, и те и другие прибегают к одним и тем же аргументам. Откуда берется зло? Почему злу позволено существовать? Каково происхождение человека? Каким образом он приходит в этот мир? Обсуждается и вопрос, незадолго до того предложенный Валентином: откуда приходит Бог? »Сам же он отвечает из enthymesis (размышления) и ectroma (откровения). Несчастен Аристотель, который изобрел диалектику для этих людей, искусство возводить и разрушать, искусство, так далеко заходящее в своих предложениях, такое резкое в своих аргументах, толкающее к раздорам, обременительное само для себя, отрекающееся от всего и занимающееся ничем!
Разве уже ап. Павел не предупреждал об опасности таких досужих размышлений, когда он писал Колоссянам: «Смотрите, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому…а не по Христу». … «Какое отношение имеют Афины к Иерусалиму? Какое согласие может быть между Академией и Церковью? Между еретиками и Христианами? Наше научение идет от дверей Соломона, который сам себе научил тому, что Бога следует искать в простоте сердца. Долой все попытки создать смешанное Христианство, которое будет смесью стоических, платонически и диалектических идей. Мы не хотим никаких затейливых диспутов после того, как мы получили в обладание Христа Иисуса, никаких дальнейших изысканий после того, как мы усладились Евангелием! С нашей верой нам не нужно более никаких верований. Ибо обладание наиглавнейшей верой не оставляет ничего такого, во что еще мы должны верить» («О предписаниях против еретиков»)
Апологеты и их апологии
Кодрат, 2 в. |
«Грамота в защиту христиан» к императору Адриану (125-126 гг.) |
Аристид, 2 в. |
«Апология», направленная императору Адриану или Антонину Пию |
Иустин-мученик, казнен ок.166г. |
«1 апология» (ок.150г.), «2 апология» «Разговор с Трифоном-иудеем» |
Мелитон Сардийский, 2 в. |
«Апологи, напрвленная к императору Марку Аврелию (ок.170)» |
Татиан, 2 в. |
«Против эллинов» |
Минуций Феликс, (римский адвокат) 2в |
«Октавий»-апологический диалог, защищающий христиан от нападок язычника Цецилия |
Афиногор, 2в. |
«Прошение о христианах» к Марку Аврелию |
Феофил Антиохийский, 2в. |
«О христианской вере» к язычнику Автолику |
Тертуллиан, ок. 150-222г. |
«Апологетика», «К народам», «К Скапуле» |
Еп. Киприан, умер ок.258г. |
«Книга о суете идолов» |
Климент, еп.Александрийский, ок.150-215гг. |
«Протрептих» (Увещательное слово к эллинам; Воспитатель; Строматы) |
Ориген, 185-254 гг. |
«Против Цельса» |
Евсевий, еп.Кесарийский, 260-340 гг. |
«Praeparatio evangelica» «Demonstratio evangelica» |
Афанасий Великий, 293-373 гг. |
«Слово на язычников» «Слово о воплощении Бога-Слова» |
Василий Великий, 329-379 гг. |
«Шестоднев» |
Аврелий Августин, 354-430 гг. |
«О Граде Божьем» |
Кирилл Александрийский, умер в 444г. |
Трактат по поводу памфлета Юлиана Отступника «Против Галилеян» |