Вопросы для самопроверки

1. Каковы, на ваш взгляд, причины ревизии психоанализа?

2. Какие типы личности были выделены О. Ранком?

3. Охарактеризуйте периодизацию развития, предло- женную Г. С. Салливаном.

4. В чём состоит историческое значение профессиональ- ной деятельности А. Фрейд?

5. Каковы основные психологические идеи В. Райха?

6. В чём видел Э. Фромм основное противоречие челове­ческого существования?

7. Каково значение неофрейдизма в развитии современ­ной психологии?

Рекомендуемая литература

Бурлакова Н. С. Детский психоанализ. Школа Анны Фрейд: учебное пособие. - М.: ACADEMIA, 2005.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре­менности. — М., 2001.

Марцинковская Т. Д. История психологии. - М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос­тов-на-Дону, 1996.

Райх В. Характероанализ: техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков. - М.: Коги-то-Центр, 2006.

Райх В. Психология масс и фашизм. - М.: АСТ, 2004.

Райх В. Сексуальная революция. - М.: АСТ, 1997.

Ранк О. Травма рождения. - М.: Аграф, 2004.

Салливан Г. С. Интерперсональная теория в психиатрии. - М.: КСП+, СПб.: Ювента, 1999.

Фрейд А. Теория и практика детского психоанализа. - М.: ЭКСМО-пресс, 1999.

Фрейд А. Психология «Я» и защитные механизмы. - М.: Педагогика-пресс, 1993.

Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: Академический про­ект, 2007.

Фромм Э. Душа человека. - М.: АСТ, 2004. Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

21. Экзистенциальная и гуманистическая психология

Экзистенциальная парадигма в психологии складыва­лась на базе последовательного отрицания каузальности и детерминизма. Центральное место в экзистенциальной пси­хологии занимает тезис о первичности бытия человека, а на­иболее значимыми проблемами являются проблемы жизни и смерти, свободы и ответственности, одиночества и смысла существования.

Методологические основы экзистенциальной психологии XX века были заложены в работах Ф. Брентано и Э. Гуссерля и получили дальнейшее развитие в трудах Л. Бинсвангера, В. Франкла, Р. Мэя и др.

Брентано Франц (1838-1917), немецкий философ и пси­холог. Получил образование в университетах Мюнхена, Вюр-цбурга и Берлина. В 1862 году в Тюбингенском университете Ф. Брентано защитил диссертацию на тему «О различных значениях сущего у Аристотеля». В 1864 году Ф. Брентано стал католическим священником. В 1873 году Ф. Брентано отказался от сана, переехал в Вену, где преподавал в универ­ситете.

Ф. Брентано высказывал идею относительно невозмож­ности использования в качестве методов психологического исследования методов естествознания, ибо человеческое со­знание можно исследовать только через вчувствование, фено­менологическое описание. Ф. Брентано считал, что важно не различать психическую деятельность и физические объекты, важно исследовать способы их проявления в сознании. Раз­рабатывая проблему интенциональности сознания, Ф. Брен-тано пришёл к выводу о том, что человек способен воспри­нимать два вида феноменов: 1) физические и 2) ментальные. Физические феномены раскрываются при восприятии звука или цвета, а ментальные феномены реализуются через на­правленность на тот или иной объект (например, невозможно видеть, не видя что-либо, любить, не любя что-либо и т. д.). Эту направленность Ф. Брентано называл интенциональнос-тью. Таким образом, основным аргументом в вопросе о не­возможности использования методов естествознания в качес­тве методов психологического исследования стал тезис о том, что физический объект не обладает интенциональностью. Ф. Брентано считал, что в основе психических феноменов ле­жит внутреннее восприятие, сосуществующее в одном акте сознания с любой формой психической деятельности.

Гуссерль Эдмунд (1859-1938), основоположник экзис­тенциально-феноменологической философии и психологии. Получил образование в университетах Лейпцига, Берлина и Вены. Э. Гуссерль преподавал в университетах Галле, Гет-тингена и Фрейбурга. В 1912 году Э. Гуссерль инициирует создание «Ежегодника философии и феноменологических исследований», став его главным редактором.

Э. Гуссерль, развивая идеи своего учителя Ф. Брентано, пришёл к выводу о том, что интенциональность - это важ­нейшее свойство сознания, направленное на объект. Раскры­вая сущность отношения сознания и объекта, Э. Гуссерль вы­сказал идею о том, что это не есть реальное отношение, так как объект не находится в сознании, а сознание имеет лишь образ объекта. Э. Гуссерль полагал, что феномен — это то, что открывается сознанию в беспристрастном, незаинтере­сованном созерцании.

По мнению Э. Гуссерля, сознание не только предметно, оно наделяет предмет смыслом, конституирует его, опираясь на свой предшествующий опыт. Конституируя бытие, созна­ние имеет два полюса: на одном полюсе - акт переживания (восприятия, оценки или воспоминания), на другом предмет, на который направлен конституирующий смысл акт.

Э. Гуссерль предполагал, что экзистенцию можно рас­сматривать как поток осмысленных переживаний, причём каждое переживание является возможностью для другого и при этом не определяет его причинно. Целью психологии является не интерпретация фактов, а тщательное описание феноменов без предвзятости и гипотетических построений.

Бинсвангер Людвиг (1881-1966), швейцарский психолог и психиатр. Получил медицинское образование в универси­тетах Цюриха, Лозанны и Гейдельберга. В 20-е годы XX века Л. Бинсвангер выступил с идеей применения феноменологии в психиатрии. Итогом работы Л. Бинсвангера стала разра­ботка экзистенциального анализа, под которым понимался феноменологический анализ актуального человеческого су­ществования. Основной целью экзистенциального анализа, по мнению Л. Бинсвангера, является реконструкция внут­реннего мира опыта субъекта.

Л. Бинсвангер считал, что человек свободен, так как он сталкивается с единственной необходимостью - всё время выбирать. Психологическая наука должна учиться рассмат­ривать человека и его существование в их целостности. Для обозначения функционального единства всех модусов чело­веческого бытия Л. Бинсвангер использует термин koinonia (от. древнегреч. - союз, общность). Следствием нарушения koinonia являются невротические симптомы.

Л. Бинсвангер полагал, что невротиком человек становит­ся тогда, когда его экзистенция «заброшена», когда человек трансцендентально ограничен и несвободен. Даже осознав свою «заброшенность», человек должен выбирать самого себя, так как отказ от выбора ведет к неврозу или к непод­линному существованию.

По мнению Л. Бинсвангера неврозы и психозы являются специфическими способами трансцендирования, конституи-рования мира и самих себя. Психотик живет в своем собс­твенном осмысленном мире. Отклонение от нормы означает создание новой «нормы». Основными причинами невроти­ческих явлений являются: 1) распад koinonia в результате возникновения резкого противоречия между различными модусами человеческого существования и 2) ограниченность экзистенции вследствие доминирования какого-то одного мо­дуса существования, что приводит к сужению горизонта ми­ровосприятия и другие модусы перестают рассматриваться как возможности экзистенции. В этой связи основная задача психотерапевта заключается в том, чтобы помочь пациенту расширить «горизонт видения».

Франкл Виктор (1905-1998), австрийский психолог, ос­новоположник логотерапии. Окончил медицинский факуль­тет Венского университета. В 30-е годы занимался меди­цинской практикой в Вене. Во время Второй мировой вой­ны оказавшись в фашистских застенках, В. Франкл прошёл несколько концлагерей. После освобождения в 1945 году В. Франкл стал главным врачом неврологического диспансера Венской поликлиники - многопрофильной больницы. С этим медицинским учреждением были связаны 25 лет его жизни. В. Франкл пропагандировал свои идеи, опубликовав более 30 монографий и более 300 статей, а также выступая с лекциями в ведущих университетах мира. В. Франкл получил звание почетного профессора в 28 университетах по всему миру.

Начав разрабатывать проблему смысла еще до Второй ми­ровой войны, В. Франкл пришёл к выводу о том, что поиск смысла является первичным побудительным мотивом жизни человека. Каждый человек является носителем своего особо­го и неповторимого смысла жизни.

В. Франкл описал феномен экзистенциальной фрустра­ции, подразумевая под ней фрустрацию стремления человека к смыслу. Длительная экзистенциальная фрустрация приво­дит к ноогенному неврозу, под которым В. Франкл понимал конфликт нравственный, конфликт между различными цен­ностями. Средством, с помощью которого можно осущест­влять эффективную терапию ноогенных неврозов, по мнению В. Франкла, является логотерапия, то есть терапия, реализу­емая на уровне духовного измерения человеческой экзистен­ции. В контексте логотерапии человек - это существо, миссия которого заключается в поиске и реализации смысла жизни, а задачей логотерапии является оказание помощи пациенту в поисках его смысла жизни. Ещё одним термином, введённым В. Франклом в научный обиход, стало понятие экзистенци­ального вакуума, проявляющегося в ощущении скуки, тоски, обусловленной внутренней пустотой. В. Франкл полагал, что единственным способом познания сущности другого челове­ка является любовь.

Мэй Ролло Риз (1909-1994), американский психолог и психотерапевт. Изучал филологию в университете штата Мичиган, богословие в семинарии Теологического общества, после чего несколько лет был пастором. Р. Мэй изучал пси­хоанализ в Нью-Йоркском Институте психиатрии У. А. Уай­та, а в 1947 году он получил докторскую степень в области клинической психологии в Колумбийском университете. Р. Мэй преподавал в Гарвардском, Йельском и Колумбийском университетах.

По мнению Р. Мэя, причина невротических реакций кро­ется в проблемах, которые человек не способен решить в на­стоящем, что в свою очередь ведёт к потере им спонтанности и устремлённости в будущее.

Разрабатывая проблему тревоги, Р. Мэй приходит к выво­ду о том, что в основе человеческой тревоги лежит осознание утраты тех или иных ценностей, значимых для его экзистен­ции, и прежде всего — утраты смысла существования. Р. Мэй полагал, что тревога неотделима от бытия личности и без нее невозможно полноценное развитие личности. Для развития личности необходимо творческое напряжение, которое воз­никает в процессе осознания разрыва между тем, кто есть человек и тем, кем он хочет быть. Процесс становления лич­ности, по мнению Р. Мэя, можно рассматривать в контексте развития чувства «Я». Человек является носителем кумуля­тивной свободы, ибо каждый свободный выбор увеличивает свободу последующих выборов.

В 1969 году Р. Мэй опубликовал книгу «Любовь и воля», на страницах которой развил тезис о том, что любовь и воля являются необходимыми условиями человеческого сущес­твования. В своём учении о любви Р. Мэй сделал попытку интеграции психоаналитической концепции либидо З. Фрей­да и учения Платона об Эросе. Р. Мэй вводит понятие «де­монического», подразумевая под которым амбивалентные творческие (созидательные) и разрушительные тенденции в человеческой экзистенции. Характеризуя волю как второе ос­новное условие человеческого существования, Р. Мэй считал возможным рассматривать волю как принцип, требующий от человека осознанного выбора при реализации желаний.

* * *

К середине XX века в психологической науке складывается направление, получившее название гуманистическая психоло­гия. Предметом исследования в гуманистической психологии стала здоровая, творческая личность как целостная система, реализующая себя в процессе самоактуализации. В 1963 году в США возникла Ассоциация гуманистической психологии, которая активно пропагандировала идеи гуманистической психологии. Среди основных идей гуманистической психоло­гии центральное место заняла идея о том, что человека необ­ходимо исследовать с учетом его уникальности и целостности, а также мысль о том, что человек является активным и твор­ческим субъектом, обладающим способностью к развитию и самореализации. Наиболее яркими представителями гуманис­тической психологии были Г. Олпорт, К. Роджерс, А. Маслоу.

Олпорт Гордон (1897-1967), американский психолог, раз­работчик диспозициональной концепции личности. Получил образование в Гарвардском университете. Стажировался в научных центрах Берлина, Гамбурга и Кембриджа. С 1942 по 1967 год Г. Олпорт преподавал в Гарвардском университете. С 1937 по 1949 год Г. Олпорт был главным редактором журна­ла «Journal of Abnormal and Social Psychology».

В 1937 году была опубликована книга Г. Олпорта «Лич­ность: психологическая интерпретация», в которой содер­жался детальный анализ состояния проблемы личности в психологии.

Г. Олпорт высказал тезис о том, что на земле нет двух оди­наковых людей, аргументировав его с помощью концепции «черты». Г. Олпорт считал, что черта - это предрасположен­ность вести себя определённым образом в разных ситуациях. Г. Олпорт выделял общие и индивидуальные черты личнос­ти, а впоследствии для обозначения индивидуальных черт стал использовать термин «индивидуальные диспозиции».

Г. Олпортом была разработана типология индивидуаль­ных диспозиций, включающая три типа: 1) кардинальная диспозиция, 2) центральные диспозиции и 3) вторичные дис­позиции.

Под кардинальной диспозицией он понимал диспозицию, буквально пронизывающую человека, так что его поступки можно рассматривать в контексте её влияния. Под центральны­ми диспозициями понимались характеристики индивидуаль­ности, демонстрируемые человеком окружающим (например, ответственность, честность и т.д.). Человек является носителем пяти - десяти центральных диспозиций. Вторичные диспози­ции - это менее заметные и менее устойчивые характеристики индивидуальности (например, вкусы в еде и одежде).

Г. Олпорт считал, что человек как носитель комбинации черт личности является динамичной, развивающейся систе­мой. Наиболее важной характеристикой этой системы явля­ется стремление к реализации своего потенциала.

Роджерс Карл (1902-1987), американский психолог, со­здатель клиент-центрированной психотерапии. Получил об­разование в Висконсинском и Колумбийском университетах. Преподавал в университетах Чикаго, Висконсина, Огайо и др. К. Роджерс, пропагандируя идеи гуманистической психо­логии, посетил множество стран, в том числе и Советский Союз в 1986 году.

Работая в Отделе изучения детей - жертв жестокого обра­щения в городе Рочестер, К. Роджерс разработал оригиналь­ную технологию работы с пациентами, которая впоследствии была названа клиент-центрированной психотерапией. Введя в обиход термин «клиент», К. Роджерс стремился пересмот­реть сущность психотерапии, развивая идею о том, что кли­ент — это человек, способный самостоятельно решить свои проблемы. Задачей психотерапевта является создание тёплой эмоциональной атмосферы, в которой клиенту легко достиг­нуть целостности собственной личности и понять смысл своего существования, используя минимум инструкций, вы­полняя функцию консультанта.

К. Роджерс был убеждён в том, что активное эмпатическое слушание, конгруэнтное самовыражение в общении и пози­тивное принятие другого являются эффективными средства­ми, с помощью которых существенно оптимизируется про­цесс психотерапии, что способствует полноценному функци­онированию клиента. По мнению К. Роджерса, основными характеристиками полноценно функционирующего человека являются: 1) свобода, 2) открытость переживанию, 3) ответс­твенность за свои поступки и 4) креативность.

Маслоу Абрахам (1908-1970), американский психолог. Получил образование в Висконсинском университете. Пре­подавал в Колумбийском педагогическом колледже, Брук­линском колледже и Брендейсайском университете.

А. Маслоу последовательно развивал тезис о том, что каждый человек является неповторимым, единым и органи­зованным целым.

В 1954 году А. Маслоу опубликовал книгу «Мотивация и личность», в которой высказал идею о том, что у челове­ка есть врождённое стремление к раскрытию своих задат­ков и способностей, то есть к самоактуализации. А. Маслоу считал, что актуализация высших потребностей субъекта возможна лишь в случае удовлетворения более низших пот­ребностей. По мнению А. Маслоу, человеческие потребности могут быть представлены в форме пирамиды, в основании (на первом уровне) которой расположены физиологические потребности, на втором уровне - потребность в безопаснос­ти, на третьем - потребность в принадлежности и любви, на четвёртом - потребность в признании, а вершина пирамиды

- потребность в самоактуализации.

А. Маслоу описал две основные категории человеческих мотивов: 1) бытийные мотивы (мотивы роста) и 2) дефицит­ные мотивы. Мотивы роста связаны со стремлением к раз­витию человеческих потенций и расширением жизненного опыта. Дефицитные мотивы являются базовыми детерми­нантами поведения, их целью является удовлетворение де-фицитарных состояний.