3. Описание археологических памятников

Археологическую практику студенты нашей группы проходили на трёх могильниках: Улзыт-Хонгэ (c бурят. встреча), Шара-Хад (с бурят. желтая гора) и Булыг (с бурят. родник).

После проведения археологической разведки мы выясняли количество и виды захоронений в каждом из могильников. Соотношение выглядит так:

1. Улзыт-Хонгэ – 16 херексуров, 9 плиточных могил, 4 кургана мянгун-тайгинского типа, 12 поминальников и 16 жертвенников;

2. Шара-Хад - фигурных могил, 2 средневековых курганов, херексур, плиточная могила;

3. Булыг – херексур, плиточная могила и 3 поминальника.

Все могильники представлены разными типами погребений и других археологических памятников.

Херексуры — погребальные сооружения, представляющие собой грунтово-каменную насыпь разной высоты от одного до двух-трех метров. Вокруг насыпи располагается оградка, выложенная в виде круга диаметром от 8-9 до 30 м или квадрата из камней небольших размеров. Иногда внутри круга камнями выложены цепочки в виде радиально расходящихся «лучей» или «дорожек». Особенности погребального обряда показывают, что для херексуров характерен безинвентарный обряд погребения.

Существует несколько версий о происхождении названия, среди которых общее место — двусоставность слова. Часто встречается связь с древними кыргызами: так, Б. Я. Владимирцов писал: «Дэрбэты называют их киргизовыми гнездами („киргиз-ур“) и приписывают их какому-то древнему, неведомому народу „киргис“, который, по их мнению, не имел ничего общего с казак-киргизами».

Погребальная камера двух видов:

1. Цистовая – находится над поверхностью, состоит из плоских плит, уложенных плашмя;

2. Валунная – состоит из больших камней – валунов.

В целом культура херексуров имеет широкое территориальное распространение – от Алтая на западе до Южной Бурятии на востоке. Относится к развитому и позднему бронзовому веку, а также скифскому времени и датируется от середины II тыс. до V в. до н. э. Население культуры херексуров было европеоидным.

Культура плиточных могил была распространена на территории современной Бурятии, Иркутской области и Монголии. Эта культура датируется тем же временем, что и культура херексуров, т.е. они существовали одновременно. Плиточные могилы были выделены в особую культурную группу, благодаря, прежде всего, особенностям их как погребальных сооружений. Для начала вырывалась неглубокая яма прямоугольной или овальной формы с востока на запад. Умершего клали на спине в вытянутом положении головой на восток. Могильную яму покрывали плитами, сооружали надмогильную яму в 50 см. по углам располагали высокие угловые камни, а с внешней стороны ставились крепиды.

Фигурные могилы или могила «с ушками» – одна из разновидностей плиточных могил, имеют вогнутые во внутрь стороны. Таким образом, древние люди изображали шкуру убитого животного. Фигурные могилы могильника Шара-Хад находятся на возвышение, это объясняется желанием людей культуры плиточных могил закрепить за собой близлежащую территорию.

Рядом с захоронениями находятся сооружения ритуального характера. Поминальники – выкладка из небольшого количества камней округой формы диаметром от 1,5 до 2 м.

Ещё один вид ритуальных сооружений – это жертвенники – плоская каменная насыпь, состоящая из камней расположенных по спирали. Имеются представления о том, что жертвенники строились по принципу колеса. Под насыпь чаще всего находят черепа и кости домашних животных.

Культуре плиточных могил принадлежат и так называемые оленные камни, получившие свое название от высеченных на них изображений оленей. Местное бурятское население называет оленные камни «хусээчоло» или «кошо-чило», что собственно означает «овечьи камни». Эти памятники встречаются не только в степном Забайкалье, но также и в Монгольской Народной Республике и в Туве.        Оленный камень — это обычно плоская и довольно узкая, хорошо обтесанная плита длиной до 3.5 м, на которой нередко вырезаны изображения животных: оленей, лошадей, а также различные предметы и знаки (например, перекрещенные пятиугольники, круги с точкой посередине и др.). В некоторых местах оленные камни имеют в поперечном сечении почти цилиндрическую форму, но большая часть их прямоугольна в сечении и часто имеет косо срезанную вершину — «саблевидную» форму. Иногда оленный камень служит угловой плитой в ограде плиточной могилы, иногда отстоит от погребения на расстоянии нескольких метров. Впрочем, большинство обнаруженных оленных камней было найдено явно не на своих первоначальных местах — они были кем-то перемещены

Связь оленных камней с культурой плиточных могил подтверждается прежде всего тем    фактом, что некоторые оленные камни, как уже было сказано, непосредственно вделаны в могильные ограды. Кроме того, в плиточных могилах найдены почти все предметы, изображенные на оленных камнях. Это, видимо, были надгробные памятники, которыми, впрочем, отмечали не все погребения, а только погребения лиц наиболее знатных и влиятельных: вождей, старейшин. Таким образом, оленные камни являются свидетелями не только художественной        культуры того времени, но и социальных отношений.