- •Политология как наука и учебная дисциплина.
- •1. Политология как наука и учебная дисциплина.
- •Политология выполняет ряд функций:
- •Методы и категории политологии.
- •Категории
- •Политическая мысль античности.
- •Политические учения эпохи Возрождения и Нового времени.
- •6. Политические идеи Просвещения
- •Понятие политики.
- •Структура, уровни и функции политики.
- •Сущность власти.
- •Типы определения власти:
- •Источники власти:
- •Понятие политической системы.
- •Функции политической системы на выходе.
- •Тоталитарный режим.
- •В политической сфере тр соответствуют следующие черты:
- •Тоталитарная идеология складывается из трёх частей:
- •Демократический режим.
- •Правовое государство.
- •25. Гражданское общество.
- •Структура гражданского общества делится на сл. Сферы:
- •Партия как политический институт.
- •Типы политических партий.
- •Уровни политической активности личности.
- •Структура и функции политической элиты. Механизм контроля за деятельностью политической элиты.
- •Классические теории элит (г. Моска, ф.Парето, р. Михельс).
- •Понятие политического лидерства.
- •40. Роль выборов в политической жизни общества.
- •Основные принципы выборов.
- •Виды избирательных систем.
- •Типология политических конфликтов. Политический кризис.
- •Три типа пол конфликтов:
- •Современные концепции полит культуры.
- •50 Уровни и типы политической культуры.
- •Политическая социализация.
- •Политическая социализация личности.
- •Функции политической социализации личности.
- •Политическая идеология либерализма.
- •Черты либерализма:
- •Суть неолиберализма:
- •56 Мировая политика и глобальные проблемы современности.
-
Политические учения эпохи Возрождения и Нового времени.
Эпохой Возр. принято называть историч. период, связ. с разложением феод. и появлением первых ростков капиталистич. отношений. Это время бурного роста городов, ремесла, торговли, эпоха великих геогр. открытий и техн. изобрет., научн. идей и взлёта культуры. Одна из особенн. ранней бурж. культуры прояв. в том, что её представители использ. античное культурное наследие, как бы возрождая его от многовек. затмения церкви. Центр. идеей духовной жизни общ-ва стан. гуманизм, кот. в отличие от господствующей религии поставил в центр своих интересов не бога, а человека с его земными запросами и потребностями.
Представители: Микола Макиавелли – классик политтеории эпохи Возр.
В это время Италия была раздробл. и подвергалась нашествию иноземных войск. Он считал, что бедствия Италии объясн. раздробл. страны. Он создал теорию гос-ва, способн. преодолеть эти бедствия. Он отверг средневек. теологич. концепцию гос-ва и противопост. концепцию светского гос-ва. Подход Макиавелли со светских, а не теологич. позиций был важным вкладом в историю политидей эпохи Возр. Лучшей формой гос-ва он считал респ., однако он был убеждён что итальянская действит-ть, т.е. непрерывная вражда требует установл. единовластия, поэтому в труде ''Государь'' он доказ. что при сильном правителе возможно создать независ. Итальянское гос-во, свободное от чужеземного иго, а для достиж. этой цели пригодны всякие, в т.ч. и аморальные ср-ва, поскольку важный з-н политики – это благополучие гос-ва. Государь, ставший на путь сильного централиз. гос-ва д. сочетать в себе кач-ва льва и лисицы. В последствии для обозначения такой политики появляется термин маккиавелизм - политика пренебрежения законами морали, неразборчивость в ср-вах достижения цели.
Наряду с полит. идеями, обосновавшими возникший бурж. полит. строй в Зап. Европе, появились полит. учения, авторы кот. выступали с отрицаниями этого строя. Первым это сделал Томас Мор (1478-1535). Он является основоположником методики социализма, в своём труде ''Утопия'' он критикует сущ. строй несправедливости, нерав-ва, критикует паразитизм эксплуататоров и причиной всех бед считает частную собственность, противопоставляя сущ. государству, строй выдуманного им острова Утопия. Устанавливает выборность случайных лиц, общественную собственность на средства производства, всеобщность труда и т.д.
Дальн. развит. полит. мысль получ. в Голл. и Англ., к числу наиб. выдающ. мыслит. относ. Т. Гоббс (1588-1679). Свою полит. доктрину он излож. в трудах ''О чел-ке'', ''О гражданине'', ''Левиафан''. Гоббс исходит из того, что все люди созд. равными и каждый из них имеет одинак. с др. права на всё, однако чел-к – сущ-во эгоистичное, и честолюб., поэтому в общ-ве неизбежно царит война всех против всех. И избавл. от неё происх. тогда, когда люди, движимые инстинктом самосохр. отказ. от своих прав, передавая их по договору опред. лицу или группе лиц. Последние и представл. собой гос-во, кот. и явл. гарантом мира между людьми. Чтобы успешно выполн. эту миссию, гос-во д. облад. абсол. властью, неогранич. правами, и обладат. этой верховной власти никакими з-нами с народом не связан и ответств. перед ним не несёт. Долг властителя – хорошо управл. своим народом, но отвечает он только перед совестью и разумом. И воспротивиться воле м. только в одном случае – если он обязывает убивать или запрещает защищаться от напад. врагов. Гос-во д. было выполнять не только полицейско-охранит. ф-ции, его задачи – поощрять всякого рода промыслы, силой принуждать к труду здоровых людей, а также заниматься воспитанием и просветительской деятельностью. Гос-во гарантирует подданным право делать то, что не запрещено законом.