- •Политология как наука и учебная дисциплина.
- •1. Политология как наука и учебная дисциплина.
- •Политология выполняет ряд функций:
- •Методы и категории политологии.
- •Категории
- •Политическая мысль античности.
- •Политические учения эпохи Возрождения и Нового времени.
- •6. Политические идеи Просвещения
- •Понятие политики.
- •Структура, уровни и функции политики.
- •Сущность власти.
- •Типы определения власти:
- •Источники власти:
- •Понятие политической системы.
- •Функции политической системы на выходе.
- •Тоталитарный режим.
- •В политической сфере тр соответствуют следующие черты:
- •Тоталитарная идеология складывается из трёх частей:
- •Демократический режим.
- •Правовое государство.
- •25. Гражданское общество.
- •Структура гражданского общества делится на сл. Сферы:
- •Партия как политический институт.
- •Типы политических партий.
- •Уровни политической активности личности.
- •Структура и функции политической элиты. Механизм контроля за деятельностью политической элиты.
- •Классические теории элит (г. Моска, ф.Парето, р. Михельс).
- •Понятие политического лидерства.
- •40. Роль выборов в политической жизни общества.
- •Основные принципы выборов.
- •Виды избирательных систем.
- •Типология политических конфликтов. Политический кризис.
- •Три типа пол конфликтов:
- •Современные концепции полит культуры.
- •50 Уровни и типы политической культуры.
- •Политическая социализация.
- •Политическая социализация личности.
- •Функции политической социализации личности.
- •Политическая идеология либерализма.
- •Черты либерализма:
- •Суть неолиберализма:
- •56 Мировая политика и глобальные проблемы современности.
Категории
В обобщённой форме отражают наиболее существенные закономерные связи и отношения реальной действительности. Ключевая категория – полит власть. Специфика всех других категорий состоит в том, что они раскрывают различные стороны и отношения полит власти. (полит отношения, П-деятельность, П-система, П-партия и т.д.)
-
Политическая мысль античности.
Становление и развитие полит. мысли в Др. мире идёт параллельно с развитием гос-ва. Там где государственность достигает наиболее развитых форм, возникают и многочисл. полит. теории. Это хар-но для древней Греции. Образцами развития полит. мысли того времени могут служить известные полит. теории Платона и Аристотеля. Платон создал целостную систему философск. идеализма, в кот. органически вписалась теория идеального государства, изложенная им в трудах ''Государство'' и ''Законы''.
Прослеживая полит. эволюцию человека, Платон обращает внимание на то, что полит. изменения в конечном счёте – это результат изменения образа жизни людей, особенно в способах добывания средств к сущ-нию, поэтому он считает в принципе возможным и необходимым переустройство общества на разумных началах, согласно его замыслу, жители идеального государства, должны быть распределены на 3 сословия:
Философы, воины, трудящиеся.
Правящая власть у философов, ибо они способны при осуществлении власти руководствоваться разумно понятыми общими интересами общ-ва, так как частная собственность и семья порождает в людях эгоизм и вредят общему делу, философы д. быть лишены семьи и жить замкнутыми группами, внутри кот. все равны а имущество общее.
На воинов возлаг. приведение в жизнь реш. философов и охрана установл. порядка.
В низшем слое общества (земледельцев и ремесленников) предполагалось сохранить индивидуальную собственность.
Общей целью государства Платон провозглашал не приобретение мат. благ, а заботу о моральном совершенствовании, достигаемом благодаря развитию науки.
Аристотель (384 - 322) исследовал полит устройство 158 известных ему государств. Результаты этого исследования изложены в труда – ''Политика''.
Здесь он в частности объяснил происхожд. гос-ва. В его основе лежат природные причины, так естественная потребность чел-ка в общении побуждает его созд. семью, потом общину, и наконец гос-во. В зависимости от цели, кот. ставят властители, Аристотель различает правильное и неправильное гос. устройство. Неправильное – это при кот. преследуются корыстные цели правителей, правильное – преследуется общее благо, незав-мо от того правит один или многие. Наилучшей формой правления Аристотель считал ту, при кот. правит больш-во, но оно д. подчиняться з-ну. Если же этого не происх., и решающее знач. имеет постановл. народного собрания, то народ легко м. стать деспотом и рано или поздно нападёт на власть демагогов и льстецов. Они управляют народом как хотят, подчиняют его своей власти. Власть народа, основ. на з-не Аристотель называл политией. Такая форма сущ. там, где велик слой зажиточн. граждан.
Пытается формулир. з-ны полит. жизни, знание кот. поможет людям в установл. прочной и справедливой власти. Он активист и верит в то, что гос-во создаётся не ради того, чтобы жить, а преимущественно чтобы жить счастливо.
Средневек. полит. мысль отходит от этого вывода, все её конкр. проявл. сосредот. вокруг вопроса о взаимоотнош. власти короля и власти папы. При этом все мыслители исходят из того, что всякая гос власть установл. богом. Отсюда и происх. термина теократия – власть Бога.
Фома Аквинский считал, что светской власти короля принадл. лишь тела людей, но не их души. Над душами властвует церковь и римский папа – наместник Христа, кот. д. подчиняться все государи. На сколько Бог выше человека, настолько всякая духовная власть церкви выше власти земного государя.