ЛЕКЦИЯ 12. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

Планлекций

1. Основные тенденции эволюции религии. Предпосылки, специфика и классификация новых синкретических религиозных движений.

2. Постхристианские движения: Мормоны, Церковь Унификации.

3. Постисламские движения: Бахаиты. Постиндуистские движения: Международное общество Сознания Кришны. Трансцендентальная медитация.

4. Постбуддистские движения: Сайентология, Аум Синрикё, культы «Нового Времени». Теософия. Антропософия. Агни Йога.

5. Неоязычество.

1. Основныетенденцииэволюциирелигии. Предпосылки, спецификаиклассификацияновых синкретическихрелигиозныхдвижений

Современные (новые) религиозные движения - совокупность религиозных вероучений, появившихся во второй половине XX в. Н.Р. также называют религиями Нового века, альтернативными культами или неокультами, внеконфессиональными (надконфессиональными) верованиями, новыми религиозными движениями (НРД) и т.п. В широком смысле слова новые религиозные движения обозначают «все религиозные движения, возникающие в новое время, примерно с середины XIX века» (Р. Флаше).

Новые религиозные движения получают распространение в США и Европе с конца 1950-х годов, в странах СНГ - с конца 1980-х годов. Причины появления новых религий многие исследователи видят в кризисе постиндустриальной культуры (материалистической по своей сути): масштабные ценностные трансформации после Второй мировой войны; секуляризация дает обратную реакцию в виде массовой сакрализации при замещении традиционной религиозности квазирелигиозным сознанием; усугубление чувства трагичности от бесперспективности разрешения нарастающих проблем (экологический кризис, политический экстремизм, ядерная угроза и т.п.); феномен социальной робинзонады личности - рост чувства одиночества человека, отчужденности, бессилия. В. Франкл обобщил эти причины как экзистенциальный вакуум, т.е. утрата людьми смыслообразующих ценностей жизни, потеря нравственной и социальной ориентации личности.

Классифицировать новые религии достаточно проблематично. Наиболее популярное основание для классификации - вероучение, догматика данной новой религии. По этому основанию можно выделить:

ЛЕКЦИЯ 12. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

1.Основные тенденции эволюции религии. Предпосылки, специфика и классификация новых синкретических религиозных движений

1.Псевдохристианские новые религии, для них характерна опора на христианское наследие, в интерпретации которого они используют теософские и восточно-религиозные схемы или пытаются самостоятельно внести коррективы в традиционные христианские положения, делая упор на эсхатологию. Лидеры таких учений чаще всего выдают себя за «продолжателей дела Христа» («Церковь объединения» С. М. Муна), за пророков «Третьего Завета» («Богородичный центр» И. Береславского), за нового мессию («Церковь Виссариона» С. Торопа), за Матерь Мира («Великое Белое Братство» М. В. Цвигун) и т.п. К псевдохристианству относятся и все неопротестантские учения («Дети Бога», «Христианская наука», христианская медитация, «Школа Христианского единства»). Псевдохристианские учения можно разделить на культы «Нового Откровения» (например, мунисты, виссарионовцы) и псевдобиблейские, которые искажают Библию «своими» переводами и интерпретациями, вплоть до создания новых текстов текстов (например, иеговисты, мормоны). По времени возникновения эти учения можно классифицировать на новые (послевоенные) и культы со стажем (с XIX в.).

2.Неоориенталистские (неовосточные) новые религии - совокупность культов восточного происхождения, вероучительную основу которых составляют, как правило, индуизм, йога, даосизм и конфуцианство. Основной признак неоориентализма - упор на раскрытие внутренних способностей человека через овладение психотехнологиями: кришнаиты, «Трансцендентальная медитация», «Лига духовного возрождения Санатана Дхарма», «Единственная религия» («Ошо»), «Аум Синрекё» и др. Эти новые религии носят инструменталистский характер, что привело к их большой популярности на Западе в 1960-1970-х годах.

3.Оккультизм, учения типа экологии духа. Для них характерны оккульт- но-мистическая направленность и наукоподобные объяснительные схемы и понятия (энергия, эволюция и т.п.): теософия, астрология, спиритуализм, мантика (системы гаданий «И Цзин», «Таро» и др.), вуду, масоны и т.д.

4.Неоязычество: друиды, виканская религия, ведовство и т.п. Часто идеология неоязычества используется в учениях ультраправых религиознополитических организаций (« Новый Акрополь», церковь «Нави», движение «К богодержавию»).

5.Сатанизм.

6.Псевдопсихологические и псевдомедицинские движения. Их основу составляет доктрина усовершенствования духовной силы человека и его физического состояния. Некоторые исследователи выделяют еще и так называемые коммерческие культы типа «Гербалайф».

Несмотря на разнообразие новых религий можно выделить три типа их специфических признаков: первый тип - организационные особенности, второй - кадровые, третий - вероучительные. К организационным можно отнести: поклонение живому божеству (обожествление лидера); жесточайшая централизация управления и суровая дисциплина; активное миссионерство; активное материальное жертвование или полный отказ верующего от собственности в пользу своей общины (т. е. в пользу лидера).

ЛЕКЦИЯ 12. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

1. Основные тенденции эволюции религии. Предпосылки, специфика и классификация новых синкретических религиозных движений

Кадровые особенности новых религий: общая направленность на быстрое и радикальное изменение сознания новообращенного; агрессивные методы привлечения и удержания своих сторонников, основанные на психологической обработке индивидуума; требование безоговорочного принятия вероучения и исполнения культовых предписаний; полное разрушение социальных связей личности и включенность только в структуру группы единоверцев; унификация личности верующего до типа «фанатик» или «зомби».

Вероучительные особенности: отсутствие догматической и обрядовой традиции (вероучение и культ находятся в стадии формирования, уточнения); ярко выраженное антихристианство и неоязычество (вплоть до идолопоклонства); синтетичность и эклектичность вероучения, в котором можно обнаружить и христианские, и восточные, и теософские, и научные понятия, символы и мотивы; такая компилятивность вероучения позволяет ему претендовать на обладание абсолютной истиной как результату «всеобщего синтеза» духовной традиции человечества; учение и обряд носят ярко выраженный мистический характер, коренящийся в системе эзотерических идей и установок.

К особенностям новых религий можно отнести и методы вербовки сторонников, методы обработки неофита: «бомбардировка любовью» (Вы - центр внимания, восхищения, любви); информационная комфортность (Вы получаете ответы на все вопросы); изоляция (общение только с единоверцами); строгий режим (ограничение сна и пищи, изнурительные духовные практики, тяжелый физический труд). Эти методы присущи, прежде всего, т. н. тоталитарным (деструктивным) сектам, ставящим под полный контроль сознание и поведение адепта, разрушающих его личность.

2. Постхристианскиедвижения: Мормоны, ЦерковьУнификации

Мормоны (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) - религиозное сообщество протестантского происхождения. Возникло в 1830-х годах в Северной Америке. Причисление мормонов к протестантизму, как правило, отрицательно воспринимается современными церквями этого направления христианства.

Основатель - фермер Джозеф Смит (1805-1844). Его семья приняла пресвитерианство, но сам Смит склонялся к методизму. В 14 лет, по его утверждению, Смит имел видение Бога Отца и Иисуса Христа. Четыре года спустя состоялось видение «ангела» Морония, который поведал Смиту о своем отце пророке Мормоне и составленной на четырех золотых листах Книге Истины.

В этой книге содержалась хроника двух семитских племен - нефийцев и ламанийцев. По велению Бога потомок Иосифа Прекрасного по имени Легий в 600 г. до н. э. с народом этих племен отправился на корабле через Красное море и далее в Америку. Здесь племена стали враждовать и после долгой борьбы в 384 г. ламанийцы победили. От них позднее произошло индейское население. Последний из нефийцев – Мормон в V в. записал историю этих

ЛЕКЦИЯ 12. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

2. Постхристианские движения: Мормоны, Церковь Унификации

событий и полученное им от Иисуса Христа наставление о том, как должны жить люди в будущем.

В 1827 г. Смит сумел откопать в указанном Моронием месте каменный ящик с Книгой Мормона. С помощью магических кристаллов Урим и Туммим, приложенных к книге, он перевел текст на английский язык. Затем книга была возвращена Моронию. По форме структура этого текста напоминает книги Ветхого и Нового Завета. Излагаются события, параллельные библейским, и приводится свыше 300 цитат из Священного Писания. В 1830 г. Смит публикует Книгу Мормона пятитысячным тиражом. А 6 апреля того же года официально учреждается Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны). За год до этого события очередное видение «ангела» завершилось дарованием Смиту священства и права рукоположений.

Ведущей идеей учения стало «возрождение христианской религии» в духе раннеапостольских общин. Первые объединения теократического типа у мормонов возникли в штатах Огайо и Миссури. Местные власти и население встретили их враждебно. В 1838-1839 гг. происходит переселение Мормонов

вИллинойс. Там они добиваются в одном из городов полного административного, экономического и религиозного контроля, устраивают центр своей церкви. Во главе стоял Смит, которого почитали как пророка. В 1843 г. он объявил, что одним из условий спасения является полигамия, и ввел ее своим распоряжением. Отмена этого начинания произошла официально в 1890 г. Сам Смит в 1844 г. был арестован властями и вскоре застрелен в тюрьме.

Следующим главой общины стал Брайэм Янг (1801-1877). По его инициативе около 85 тыс. Мормонов совершили переселение за полторы тысячи километров из Иллинойса в Юту, где в 1847 г. основали город Солт-Лейк-Сити. Умелый организатор, Янг достиг успехов в хозяйственном освоении «территории Юта» и был признан федеральными властями. В 1850-1857 гг. он являлся губернатором этой территории, а в последующие годы управлял общиной как президент церкви. С отменой мормонами полигамии Юта получила права американского штата.

Мормоны стали заметным религиозным сообществом не только в США, но и за рубежом, где проживает более трети всех членов церкви. Их общины и миссионерские представительства действуют примерно в 100 странах мира,

втом числе в Скандинавии, Великобритании, Германии, Италии, Новой Зеландии, Франции, в Африке и на островах Тихого океана. С 1991 г. миссионерские группы мормонов действуют в Российской Федерации.

Церковное устройство воспроизводит уклад раннего христианства, как оно понимается в традиции мормонов. По восходящей линии структура церкви состоит из приходов, округов и так называемых «кольев». Иерархия делится на два уровня: священство Аароново (диаконы, учители, священники, епископы) и священство Мелхиседеково (старейшины, семидесятники, первосвященники, патриархи, апостолы). Во главе церкви стоит президент. Он считается признанным от Бога и имеет исключительное право на пророческое откровение. Президента избирает совет из 12 апостолов, которые

ЛЕКЦИЯ 12. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

2. Постхристианские движения: Мормоны, Церковь Унификации

управляют церковной жизнью, контролируют деятельность «духовных служителей».

В ритуале практикуются: крещение (с 8 лет, погружением в воду), причащение (вместо вина подается вода), исповедь и отпущение грехов, рукоположение, брачные обряды. Совершать эти действия могут только мужчины - так называемых «общество священства». Женщины образуют «общество милосердия» и могут вместе с мужчинами участвовать в проповеднической деятельности, миссионерстве, благотворительных программах и т.п. Специального облачения у служителей церкви нет. В храмовой символике вместо креста помещается фигура трубящего ангела Морония. Иисуса Христа принято изображать белокурым, голубоглазым, сильным телом, с добрым любящим взглядом.

Священными текстами считаются Библия, Книга Мормонов, сборники откровений «Учение и заветы» и «Драгоценная жемчужина». В составленном Д. Смитом Символе Веры - 13 членов. Они включают традиционные для христианства представления о Троице, спасении всего человечества через искупительную жертву Христа, о втором пришествии. Первородный грех относится мормонами к проявлениям воли Бога, поэтому все беды в мире не от него, а из-за заблуждений самих людей. Отсюда и связь идеи божественного наказания не с согрешением Адама, а с собственными человеческими грехами.

Центральный вопрос теологии мормонов - перспектива устроения на американском континенте Нового Иерусалима. Вокруг него «воссоединится Израиль и восстановятся десять колен» - т. е. возникнет истинная всемирная церковь. В обоснование дается обычно ссылка на Библию (Дан. 2:44). После этого события и произойдет все сказанное в Библии о втором пришествии Христа, который будет лично царствовать тысячу лет на преображенной земле.

Последний день перед Страшным судом станет временем массового крещения. О тех же, кто ушел до этого из жизни некрещеным, должны позаботиться нынешние мормоны. С этой целью практикуется так называемое «крещение за мертвых», когда документально устанавливается персоналия умершего без крещения и совершается заочный крестильный обряд (за год происходит до 5 млн. таких крещений). Мормоны полагают, что душа покойного свободна либо принять, либо отвергнуть этот акт; их долг - предложить такой выбор. Каталог рода человеческого, с исследованием архивных материалов по всему миру, ведется мормонами с 1894 г. Ныне он насчитывает более двух миллиардов имен и хранится в горных штольнях Архива Генеалогического общества штата Юта.

Практически воплощают идею объединения людей для царства Христа многочисленные миссии мормонов, распространяющие учение и создающие новые общины: в странах мира сейчас работает более 50 тыс. мормонов - миссионеров от 18 лет и старше. Дополнительными видами деятельности являются проводимые ими спортивные, культурные, общественные мероприятия.

ЛЕКЦИЯ 12. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

2. Постхристианские движения: Мормоны, Церковь Унификации

Мормонам предписан здоровый образ жизни, исключающий курение и алкоголь, чай, кофе, наркотики, разводы и аборты. Поощряется трудолюбие во всех сферах деятельности и достижение жизненного благополучия. Мормоны владеют банками, страховыми компаниями, рудниками и промышленными предприятиями. Двенадцатый член Символа Веры постулирует лояльность церкви к государственной власти, правителям и законам. В вопросах религии мормоны придерживаются принципа веротерпимости. Но в движении экуменизма не участвуют, считая его искусственным уравниванием истинной религии с «менее истинными». В современной России действует несколько миссий мормонов, ок. 30 зарегистрированных общин (примерно 4 тыс. человек).

Церковь Унификации – религиозная организация, созданная Муном. Сан Мюн Мун (рожд. 1920 г.) - южнокорейский религиозный деятель, основатель Церкви объединения. Сан Мюн Мун родился в 1920 г. на территории современной Северной Кореи. Мун говорит, что в возрасте 16 лет пережил видения, в которых Иисус Христос избирал его, чтобы тот восстановил Царство

и он дважды оказывался за решеткой. Во время Корейской войны Муну удалось бежать в Южную Корею, где в 1954 г. он организовал Ассоциацию Святого Духа за объединение христиан во всем мире (Церковь объединения).

Первые миссионеры церкви прибыли в США в 1959 г. В 1971 г. Мун переехал в США и возглавил движение, создав централизованную организацию со строгой дисциплиной. Для сбора средств по стране разъезжали целые команды, продававшие цветы и конфеты с большой наценкой. К 1980 г. у Муна были тысячи приверженцев, многие из которых работали на фирмах, принадлежавших церкви.

Учение Муна изложено в его книге «Божественный принцип», в которой утверждается, что, по замыслу Бога, у Адама и Евы должны были быть совершенные дети, которые заложили бы основы совершенного мира. Но Ева была соблазнена Люцифером и стала поддерживать неосвященные супружеские отношения с Адамом. В результате их потомство – все человечество – оказалось падшими существами, не способными к единению с Богом и друг

сдругом. Цель Муна – объединить человечество, превратив его в семью Бога.

Мун организовывал свадьбы между обращенными, которые совершались

спышными многолюдными церемониями. Совершенные дети, ожидавшиеся от этих браков, должны были стать ядром восстановленного царства. Однако были известны случаи, когда движение Муна разрушало существовавшие семьи новообращенных, которые покидали супругов и родителей, чтобы влиться в »семью», называя Муна и его жену «нашими истинными родителями».

Массовые свадебные церемонии и уход новообращенных из семей породили недоброжелательное отношение людей к Церкви объединения. Система вербовки новых членов и практика их индоктринация дали повод обвинить

ЛЕКЦИЯ 12. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

2. Постхристианские движения: Мормоны, Церковь Унификации

«мунитов» в промывании мозгов и дегуманизации. Их обвиняли в жульническом сборе средств, а финансовую империю Муна – в нарушении законодательства страны. Вызывали подозрение и связи Муна

сюжнокорейским правительством.

В1982 г. Мун был осужден за уклонение от уплаты налогов и провел почти год в тюрьме (1984-1985 гг.). В 1980-е годы многие приверженцы Муна покинули его церковь.

3. Постисламскиедвижения: Бахаиты

Бахаизм - одна из наиболее молодых мировых религий. Зародилась в 1844 г. в Иране. В основе бахаизм лежат подвергнувшиеся беспрецедентно кардинальной ревизии доктрины ислама. Численность верующих в бахаизме - более 6 млн чел. (1994 г.). Согласно учению бахаизма основатель религии Бахаулла продолжает ряд посланников Бога: Кришна, Авраам, Зороастр, Моисей, Будда, Иисус Христос, Мухаммад. Авторству Бахауллы приписывают свыше 100 произведений (основное - «Китаб-и-Агдас», или «Самая Священная Книга», 1872 г.). Канонизированы также тексты сына и внука основателя бахаизма и послания Всемирного дома справедливости в административном центре бахаизма - г. Хайфа (Израиль).

Согласно бахаизму Бог един, эволюция мира - последовательный ряд осуществлений Его воли через посланников - основателей различных религиозных систем. Человечество едино. Достижение этого состояния возможно как результат воплощения «принципа единства различий» (именуется в бахаизме как доктрина «прогрессивного Откровения»). Являющийся миру каждые 500-1000 лет Божий посланник привносит в жизнь человечества качественно новый духовный потенциал. Высшим состоянием единства для еще не воссоединенного человечества выступает нация, основанная на идее и ценностях патриотизма. Генезис этого духовного феномена бахаизм связывает с деятельностью Пророка Мухаммада. Следующая потенциальная ступень этого процесса - человечество как целостный субъект перед лицом Космоса. Любовь индивида к человечеству, согласно учению бахаизма, в будущем выступит высшим типом любви на земле. Бахаизм формулирует цели конституирования Всемирной администрации, необходимость разработки универсального вспомогательного языка, стремление к преодолению реальной разобщенности людей. Возможность предотвращения угрозы мирового господства со стороны какой-либо обособившейся и эгоистичной военнополитической силы бахаизм видит в установлении предельно жестких демократических процедур при решении глобальных вопросов. В качестве этического фундамента данного процесса должен выступить императив: «Возлюби ближнего больше самого себя!» К ведущим социальным постулатам бахаизма правомерно отнести идеи отказа от любых предрассудков; единства и относительности отдельно взятых религиозных учений; равенства мужчин и женщин; предельно допустимого смягчения имущественного неравенства

ЛЕКЦИЯ 12. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

3. Постисламские движения: Бахаиты

людей; всеобщего образования; поиска истины как смыслообразующего начала жизни каждого человека; всемирной федерации; утверждения гармонии между религией, рассудком и пафосом науки. Душа каждого человека в базаизма бессмертна и уникальна. Приверженцы бахаизма не должны участвовать в политических партиях. Они должны стремиться к достижению целей движения исключительно легальными, мирными средствами.

Организация бахаизма не знала расколов с 1863 г.. Отличительной особенностью бахаизма также являются широко трактуемое право любого верующего на собственную интерпретацию религиозных догматов, отсутствие профессиональных священников, высочайший моральный дух преодоления всех мыслимых форм разобщенности людей.

4.Постиндуистскиедвижения: Международноеобщество СознанияКришны. Трансцендентальнаямедитация

Международное общество сознания Кришны (иные наименования – Харе Кришна, Сознание Кришны, вайшнавизм) - религиозная секта неоиндуистской ориентации, осуществляющая свою миссионерскую деятельность в ареале европейской культуры. Создана в 1963 г. индийским мыслителем Шри Шримад А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой (1896-1977 гг.). В СССР

представители Международного общества сознания Кришны появились в

1971 г.

Вотличие от классического индуизма Международное общество сознания Кришны: 1) привержено принципу монотеизма - предполагается, что единый бог Кришна имеет множество имен (Аллах, Будда, Иегова, Рама и т.д., Иисус Христос считается сыном Кришны); 2) пантеистично - образ бога Крилны трактуется в личностном и безличностном аспектах Абсолюта; 3) полагает (в отличие от классического индуизма), что Вишну выступает воплощением Кришны; 4) верит в земные воплощения личностной ипостаси Кришну - в аватар; 5) рассматривает прочих богов индуистского пантеона в качестве по- лубогов-служителей Кришны; 6) отрицает существование антипода Кришны

-Сатаны или Дьявола, его частично замещают и компенсируют демоны – враги Кришны; 7) уделяет особое внимание пагубному энергетическому воздействию на человека со стороны мира иллюзий - майя; 7) признает справедливость кастовой системы, хотя и полагает, что принадлежность к той или иной касте определяется поведением человека (а не обусловлено рождением); 8) верит в переселение душ; 9) придает особый статус практике медитаций.

ВМеждународном обществе сознания Кришны особо высок авторитет гуру. Приверженцы Международного общества сознания Кришны - прошедшие обряд инициации и получившие индийские имена - живут в ашрамах (коммунах), где повседневная жизнь достаточно строго регламентирована. Монахи - члены Международного общества сознания Кришны - носят красные или оранжевые одеяния (сари) и должны брить голову наголо.

ЛЕКЦИЯ 12. СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

4. Постиндуистские движения: Международное общество Сознания Кришны. Трансцендентальная медитация

Число приверженцев Международного общества сознания Кришны в мире - порядка 3 млн чел. (в России, по различным оценкам, - от 20 тыс. до 500 тыс. чел.; полуофициальная численность - более 100 тыс. чел.).

Трансцендентальная медитация – это неоиндуистский психотерапевтический (медитационный) культ, основанный в середине 50-х годов индусом, принявшим ритуальное имя Махариши Махеш йоги. Он предложил упрощенную форму антра-йоги, с помощью которой люди, не отказываясь от привычного образа жизни, смогли бы радикально изменить к лучшему свое существование, а при массовом использовании трансцендентальной медитации – коренным образом улучшить жизнь всего человечества.

Специфика транснациональной медитации как модернистского варианта неоиндуизма заключалась в доминировании культовой практики, в миссионерской активности и уповании на реализацию глобальных социальных утопий. Хотя в самой Индии трансцендентальная медитация не получила заметного распространения, в западных странах она приобрела миллионы приверженцев. Причина популярности в том, что приобщение к трансцендентальной медитации было упрощено до предела и сводилось к уплате небольшой суммы денег, прослушиванию короткой лекции и получению «секретной» односложности мантры, выбранной с учетом возраста и профессии посвящаемого. Ритуальная практика была сведена к 20минутному повторению этой мантры утром и вечером в спокойной обстановке.

Считается, что трансцендентальная медитация настраивает человека в резонанс с вселенской гармонией и автоматически ведет к счастью. При этом нет необходимости придерживаться требований традиционного религиозного аскетизма и обуздывать желания.

Распространение трансцендентальной медитации в западных странах стимулировалось также вниманием к «научной» стороне этого медитационного движения, в результате чего было создано несколько Университетов Махариши (занимающихся также подготовкой инструкторов-миссионеров) и проведены экспериментальные исследования, констатировавшие наличие у медитационной практики релаксационного воздействия. С другой стороны, получили развитие коммерческие методы пропаганды и организации практики трансцендентальной медитации.

Махариши создал разветвленную сеть организаций, которые пропагандируют методы трансцендентальной медитации в разных слоях и группах общества, учитывая их образовательный уровень, профессиональные и жизненные интересы. В одних случаях трансцендентальная медитация пропагандируется как средство достижения хозяйственно-экономических интересов, в других – повышения творческих, интеллектуальных возможностей человека, в-третьих, – как средство гармонизации взаимоотношений с окружением, нервно-психологической разгрузки и т.д.

В настоящее время группы приверженцев и пропагандистов трансцендентальной медитации, состоящие из представителей творческой интеллигенции, есть в крупных российских городах.