7). И искусство самоката, то есть искренности.

 

 

 Кресение - Печище

       Печище -  выжженная земля, на которую селится семья. То есть, это пространство, отвоеванное у хаоса (леса) как твое, с него и начинается расширение творящегося мира.      Так же и в сознании. Крес выжигает первый гвор - объем свободного или твоего, управляемого сознания. Он и называется Печище.      Печище постоянно расширяется по мере продвижения Кресения.

 

Кресение и целеустроение

 

      Первый уровень кресения - это иссушение западков - Зерцало и Беседа.      Второй уровень - это распутывание набродов, соответствует науке мышления или хитрой науке.      Третий уровень начинается, когда ты распутываешь наброды с отпусканием. Это уже работа над определением своих настоящих целей. По мере того, как определяются настоящие цели, все остальное теряет ценность, и ты получаешь возможность его отпустить. Без Целеустроения - это практически невозможно.

Природа Человека

глава из книги А.Шевцова "Очищение", т.3

 

         Речь пойдет, конечно, лишь о той части человеческой природы, которая         позволяет делать кресение. И пойдет не естественнонаучно, а этнографически. Иными словами, я не могу утверждать, что действительная природа человека такова, я могу лишь говорить: мазыки так видели природу человека, и это видение позволяло им осуществлять определенные действия. К этому я могу добавить: и я это проверял.         В той части, которую я буду излагать в этом разделе, все мною проверенно и действует. Поэтому могу сказать лично о себе: я считаю, что природа человека именно такова, как ее видели мазыки. К сожалению, мои знания не полны, и кое-где я не уверен в том, что понял все, что мне рассказывали. Эти места еще ждут исследований. Но о них я и не буду рассказывать, хотя расскажу о том, что ощущаю противоречиями.           Что же касается природы человека, то исходить при изучении кресения придется из того, что человек состоит как бы из нескольких частей. В самом упрощенном виде это: тело, душа и дух. Так представляет себе человека и христианство. Сближает Хитрую науку мазыков с христианством и то, что они тоже считали, что человек - это единство тела и души, и вовсе нельзя утверждать, что человек - это душа.         И так же, как христианство, мазыки считали, что при этом душа может покидать свое тело, и в этом смысле человек бессмертен.         Далее начинаются различия. Христианство считает, что для возрождения человека он должен воскреснуть в прежнем теле, что и произойдет на Страшном суде. Мазыки же видели, что люди могут воплощаться в другие тела, причем, как в тела новорожденных, после собственной смерти. Так и в любые тела, хоть в волчье. Мой дед даже умудрился создать своеобразную мифологию: волк (волч-ец, волч-ица) - это человек, наоборот - члов, то есть, оборотень человека. Что, кстати, очень соответствует народным представлениям.         Дедовские сочинения, возможно, и дают какие-то подсказки, но не более, чем все подобные мифологические истории, что собраны этнографами. А вот старые мазыки рассказывали, что можно оказаться своим сознанием в теле животного. И, самое поразительное, исследователи в Академии самопознания рассказывали, что испытывали подобные состояния.         Лично я склонен относиться к этому как к предмету возможного исследования. Если мы вселяемся в это тело и можем его покидать и возвращаться, а это я проверял, то ничто не мешает принципиальной возможности вселения в любое тело. Но вести об этом разговор можно лишь на совсем другом этапе обучения и самопознания.         Что же касается кресения, то вся эта мифология нам никак не поможет, потому что речь пойдет о совсем других одержаниях, гораздо более понятных с психологической точки зрения. Но для этого надо понять кое-что о том, как мазыки видели природу человека.         Второе отличие их видения с христианством заключалось в том, что для них существовали еще "составы", кроме тела, души и духа.         Во-первых, это Я. То самое я, которое может сказать: мои тело, душа и дух. И которое остается неким осознаванием, воплощенным во все эти тела или среды, позволяющие Я существовать в земных условиях. Кроме того, сознание.         В действительности же - та среда, в которой творятся и хранятся образы. Я уже говорил, что мазыки называли ее Парой. Но при этом ту часть сознания, что содержит образы Разума, они называли Дымом. Поэтому я не могу однозначно сказать - идет ли речь об одной единой и цельной среде, или же имеется несколько сред разного качества, способных хранить впечатления или отпечатки внешнего мира.         Возможно и то, и другое. Ведь даже тело хранит такие отпечатки. И мазыки называли его створожившимся сознанием, подчеркивая этим, что все живое - есть сознание, но одновременно позволяя считать, что у сознания может быть много, так сказать, "агрегатных состояний", как выражается физика. Моего видения пока не хватает, чтобы провести точные различения. Поэтому я хотел бы называть парой ту тонкоматериальную среду, из которой делаются образы, и в которой они же хранятся. А сознанием - саму способность осознавать себя и воспринятые образы. Впрочем, мне не всегда удается удерживать такое различие.         Один из стариков, правда, объяснял мне, что у души свое сознание, а у тела - свое. Из этого я сделал допущение, что Пара может относиться к телу. И считал подтверждением этому выражение "парное мясо". Однако, мясо иногда "парит" в обычном физическом смысле, пока оно теплое. Утверждать, что люди видят при этом Пару, я не могу. Да нам и не потребуется большая глубина различений: нашей задачей будет очистить именно ту среду, в которой хранятся образы, никакими духами в колдовском смысле мы заниматься не будем.         Что же касается различий с христианством, то последнее, что надо помянуть, заключалось в том, что мазыки исходили из народного представления, что душ у нас не одна. Мой дед вообще пишет о трех душах: Живе, Душе и Мудрости. Некоторые старики говорили о двух: Душе и Живе.         Про Живу рассказывали, как я уже писал раньше, что ею делится с ребенком мать, отдавая ему кусочек собственной Живой души, благодаря чему тело может жить. Душа чувствующая входит в тело при первом крике, который означает, что ребенок решил жить и поэтому впускает в себя дух и дыхание.         Дед, правда, утверждал, что Жива, то есть Живая или Животная душа входит в тело при втором крике. Вторым же криком является тот крик, когда ребенок начинает кричать ради принципиально иной цели: не ради дыхания, к примеру, а ради еды. Вот с криком о голоде и входит Жива, которая живет в Животе. Животом, кстати, народ считает не брюшную полость, а животворящую способность, то есть саму жизнь нашу. Точнее, то, что ее обеспечивает.         Поэтому "животами" в старину называли скотину, которая кормила семью. А выражение "до конца живота своего" означает до смерти. Мой живот - это и пузо, и жизнь, и сила жизни.         Поэтому дед писал о том, что человек состоит из трех ядер сознания, нижнее из которых - Живот. И сердцевиной его является узелок жизненной силы, тоже называющийся Животом. Узелки эти назывались стогны. Их поминали и другие мазыки. Поэтому есть смысл их назвать, хотя я и писал уже об этом в одной из работ.         Считалось, что человек имеет три ядра или гвора, то есть пузыря сознания. Нижнее - Живот, среднее - Середа или Середка, верхнее - Чело. В их сердцевине и между ними есть узлы силы, они же и связи или переходы между гворами, - стогны. Нижнее - в промежности, называлось Промежек,  следующие - Живот, Ярло (солнечное сплетение), Сердце или Середка, Горло, Чело, Макушка. Вокруг нижнего и верхнего стогна имеются ворота - вверху Родник, внизу - Зарод, Дед говорит про эти три гвора как про три царства русских сказок - Медное, Серебряное и Золотое. Медное, как ни странно, не внизу, а в груди, поскольку дыхание опускается сначала сюда. Дед считал, что кресение надо делать именно так - повторяя путь дыхания, опускаясь сначала в Медное царство, потом в Серебряное - в Животе, а затем подымаясь в Золотое - в голове. Также поминает он и Алмазное, говоря, что оно охватывает все три первых и содержит их в себе. Мазыки об этом не говорили, а пузырь этот, охватывающий три ядра сознания, называли Жило.         В этих трех царствах, если вспомнить сказки, живут три царевны. Дед называет их девами и называет ту, что правит в Животе - Дева Боль, ту, что в груди - Дева Обида, а ту, что в голове - София Премудрость Божия. По его понятиям, сказки о путешествии богатыря в нижний мир, где он попадает последовательно в три или четыре царства - это рассказ о самопознании, которому обучали молодежь при посвящениях.         Честно признаюсь - я посвятил несколько лет тому, чтобы найти как можно больше подтверждений такой точке зрения. И могу сказать: это вполне возможный способ говорить о русских народных сказках. После работ Проппа, доказывающих, что в сказках зашифрованы предания о молодежных инициациях, выглядят фантазии моего деда вполне убедительно. Необходимо только доказать, что при инициации ставилась задача самопознания. Однако, я отказался от этого исследования.         Мне почему-то стала не так интересна мифология. Без нее нельзя - в ней раскрывается образ мира, в котором жили те люди, что оставили нам свои знания об очищении. Без этого образа мира многое будет непонятно. Но вначале мифология мне была гораздо важнее собственно самопознания, а потом произошло накопление количества, все упростилось, и я понял: теперь я вижу то, что надо делать, без подсказок. Опоры стали не нужны, и я боюсь: тот, кто попытается продолжить работу с народной мифологией самопознания, тоже оставит ее незавершенной. Действительность красивей…           Чтобы завершить мифологическое отступление, скажу: первые несколько лет преподавания кресения, я пытался делать его в той последовательности, которую нарисовал мой дед: опускаясь в себя, как в нижний мир, где проходишь царство за царством…         Потом я обнаружил себя забывшим об этих сложностях и просто убирающим помехи одну за другой. В той последовательности, в какой их выявляла жизнь. Я до сих пор не уверен, что это верное решение. Оно, безусловно, более простое и легкое, но сейчас я начинаю подозревать, что последовательность эта - то есть движение от познания себя, как души, - все же не случайность. Но только не для кресения, а для самопознания. Боюсь только, понять это можно, лишь пройдя гораздо больший путь к себе, чем осилил сегодня я.         Как бы там ни было, но для простой работы по очищению своего сознания достаточно понять, что такое кресение, и идти по тем задачам, что ставишь перед собой как жизненные цели. Тогда очищение будет помогать убирать помехи жизни, и это сразу покажет его действенность.         Но даже для этого надо знать кое-что об устройстве человека и его сознания или Пары. Точнее, о том, как вообще возможны эти помехи, как они проникают в наше сознание. Вот об этом стоит сказать несколько слов подробнее.