МИФОЛОГИЧЕСКИЕ и ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАРОДНОЙ ПСИХОЛОГИИ

 

 

 

    Этот курс является продолжением курса «Мифологические основы народной культуры», и задача его -показать, что  в основе народной психологии лежит мифология. В мировой психологии известно, что мировоззрение строится на архетипах сознания и коллективном бессознательном конкретного этноса, определенных в свое время К.Юнгом и исследованных Л.Леви-Брюлем. Несколько позднее работа в этом направлении была продолжена этнопсихологом и историком религий Мирчей Элиаде.

    На основании этого можно предположить, что и для человека русской культуры опорной точкой его мышления можно считать мировоззрение людей той эпохи, во времена которой формировался русский этнос. Сведения о тех временах и о том мировоззрении сохранились для нас в наших русских мифах - русских народных сказках. А реальная практика - в русских обычаях и традициях, доживших до наших дней или сохраненных для нас этнографией. Мы используем  в Учебном курсе этнографические материалы, собранные историком и психологом А.Шевцовым  в Савинском и Ковровском районах Владимирской области, материалы, собранные нашими преподавателями в различных уголках России, и другие этнографические источники.           Одна из ведущих мифологем, которую в своих трудах исследует Мирча Элиаде - «Миф о вечном возвращении»,  как путь к истокам, началам. Путь этот рассматривался и описывался  в культурах  всех традиционных обществ. Он же есть основа современной психоаналитической психотерапии. Удивительным образом эта идея созвучна с мировоззрением стариков на Владимирщине. Они считали, что в человеке уже от  рождения есть все, что необходимо для выполнения его высокого предназначения на Земле. И это предназначение он знает в момент прихода на Землю. Лишь чужеродный сор постепенно замутняет сознание человека в течение жизни и лишает его памяти. Что это за сор? Это, как видели в старину, болезненная память и выросшее на ее основании «Мыслительное древо» из принятых решений, на основании которых человек строит всю свою последующую жизнь. И человек всю жизнь копит образцы поведения, предохраняющие его от столкновений с ожидаемой болью, в итоге исходя в своих действиях не из того, что предлагает ему жизнь сейчас, а из «знания» о  том, что то или иное событие может принести боль.       Со временем накопленный груз таких поведенческих образцов начинает мешать человеку не только ясно видеть мир и четко мыслить, но и даже просто вспомнить свое предназначение на Земле. И для того, чтобы его вспомнить, нужно освободиться  от чуждого в сознании, а значит убрать помехи мышлению. Освободиться, согласно верхневолжской традиции, можно было с помощью Кресения.          Что такое Кресение?     По сути Кресение означает науку возрождения или второго рождения. В “Слове о полку Игореве” мы встречаем: “Игорева храбраго полку не кресити”. Потому что его уже нет. Согласно словарю В.И.Даля, “Кресить кого”, означает - “воскрешать, оживлять”. Значит тех, кто ушел от нас, нельзя воскресить или оживить. Но тогда это означает, что воскрешать и оживлять надо живых, тех, кто еще не ушел? От чего воскрешать, если он и так живой? И как воскрешать?     Слова “кресение”, “кресить”, “воскресение” этимологически связаны со старым русским словом “Крес”, означающим огонь, живой очистительный огонь. Здесь имеется  в виду возрождающий душевный огонь.  В мифологическом образе мира человек всегда рассматривался обладающим Душой. Знание того, как это «жить по душе» сохраняется и в современном  мире  и в языке. Именно такое (душевное) состояние сознания и ощущается, как желательное, а, может быть - и единственно приемлемое для живого человека.       В большинстве древних мировых культур, в том числе - и в культуре русского народа, есть множество обрядов и праздников, проводя которые, люди очищали свое сознание от накопившихся обид, поражений и переживаний.       В своей книге  «Мифы, сновидения, мистерии» М. Элиаде показывает, как «действуют мифы на социальном уровне»: «Ясно видно, что некоторые празднества, отмечаемые в современном мире и внешне являющиеся чисто мирскими, все сохраняют мифологическую структуру и функцию, празднование Нового  года или торжества, связанные с рождением ребенка, или постройкой нового дома, или даже переезд в новую квартиру - все они демонстрируют смутно ощущаемую потребность в совершенно новом начале incipit vita novae, то есть полного возрождения. Как бы ни были далеки эти мирские торжества от своего мистического архетипа - периодическое повторение сотворения - тем не менее, очевидно, что современный человек все еще ощущает потребность в периодическом проигрывании таких сценариев. <…>»          В русской культуре такие  характерные праздники,  которые знаменуют собой очищение от старья и переход к новому началу - зимние и летние Святки. На Святки принято «рядиться», носить маски. Слово маска не существовало, это иностранное слово. На праздники рядились в личины и хари.     Что такое личина в народной скоморошьей традиции?     У  К.К.Платонова в книге «Структура и развитие личности» можно найти: «Заслуживает специального, к сожалению, еще не выполненного историко-филологического анализа сопоставления эволюции понятий «персона» - маска и «персона» - личность с одной стороны, со старорусскими понятиями личина и личность с другой».     Личность и личина - как эти понятия отражены в народной культуре? Верхневолжская традиция считала  чужеродным наполнением человека личностные проявления - личины.  Личность понимали всего лишь как набор личин, как ту часть человеческого мышления, которая управляет поведением.      При этом личины сопоставимы с социальными ролями или характерными способами поведения. Они включают в себя внешний вид, движения, позы, выражения лица, манеры и т.п. Они, как живые, “самостоятельно” подбирают нужные слова и нужные интонации, используя весь арсенал средств воздействия на собеседника для того, чтобы достичь стоящей перед ними цели.       Скоморохи рядились в личины, надевали маски, причем этнография и история дает два значения для масок, которые одевали скоморохи: они носили личины и Хари. Традиция верхневолжской братчины, которая вытекает из скоморошьей традиции, говорит о том, что на самом деле это все обозначения личностных проявлений. Но при этом личина скорее сопоставима с ролью, которую ты играешь, а  хари - это мышечные маски, которые этим ролям соответствуют. Это означает, что поведение человека всегда имеет соответствие и в мышечных напряжениях.       Поведение человека складывается из множества разного вида движений. Личность всегда выбирает те способы поведения, которые соответствуют ее понятиям о том, как это сделать наилучшим образом. Личность себя ведет. Для этого надо быть со стороны, видеть себя и вести как фигурку. Но в случаях, когда человек естественен, он себя не видит со стороны, он думает, как себя вести, он просто живет. Он есть проживание, а не поведение. Он есть жизнь. Вот этого состояния живого человека и  стремились достичь наши предки, и культура сохранила знания о том, как этого достичь.

      Какие элементы этого мировоззрения существенны для нашего вопроса? Прежде всего, это видение светлой, божественной природы человека, естественное состояние которого - блаженство. А также представление о личности, как о наборе личин - различных социально определенных форм поведения, являющихся чужеродными для человека. Этот чужеродный личностный сор искажает божественное состояние человека, замутняет сознание, мешает человеку ясно видеть мир и делает мышление дробным.       Используя эти представления, на уровне образов легко понять, что для восстановления целостности мышления надо убрать препятствия, которые возникают на пути потока мышления, делая его нелогичным, витиеватым, неясным, непоследовательным, сбивчивым, запутанным, непонятным. Тогда будет восстановлена целостность мышления и цельность человека, который, проделав эту непростую работу, освободится от личинной «мертвячины» прошлого опыта и воскреснет для новой жизни “здесь и сейчас”. Так, согласно подсказанным образам, должно происходить кресение.       Интересно, что описание этого способа работы с сознанием  мы можем обнаружить в русских сказках. Один из основных мифов - это тот, который описан в русских сказках и  рассказывает о том, как герой посещает три - четыре царства: медное, серебряное, золотое и алмазное (или бриллиантовое).  Таких сказок о том, как герой посещает три или четыре царства - множество. Обычно в этих сказках обязательно присутствует несколько основных мотивов: герой отправляется искать свою матушку, находит проход, или провалище, спускается в Нижний мир - Подземное царство.  На своем пути он встречает три Бабы-Яги, освобождает трех цариц (Медного, Серебряного, Золотого царств), затем освобождает Бриллиантовое царство и спасает свою матушку, а в конце герой обязательно становится царем.       Если попробовать рассмотреть за народной пословицей «Сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам - урок» действительно некий урок, указание наших предков на что-то важное, то может появиться вопрос: что может быть таким ценным, что русская культура сохраняет в виде сказок, передающихся в поколениях? Вряд ли это некие материальные ценности - ведь, стоит их найти, как больше нет нужды сохранять указания на них. Они найдены, их больше нет.       Возможно, что сказка указывает на некие непреходящие ценности, те, что не возможно исчерпать или уничтожить. Такими ценностями во многих культурах являются ценности духовные. Например, Разум, как некая способность сознания жить в ладу с окружающим миром, не разрушая ни себя, ни его. И, если смотреть на такие ценности сквозь сказку, то она может явиться своеобразной картой, на которой указан путь. Путь к Разуму или… Душе?       Если вспомнить народную присказку о людях «без царя в голове» и увидеть, что так обычно обозначался человек неразумно действующий, не являющийся хозяином своему разуму, то становится видна цель посещений этих царств - стать царем в собственном мире, овладеть собственным разумом. Тогда - что есть эти царства? Как видели в старину, это - пространства сознания человека, заполненные болезненными воспоминаниями, мешающими пребывать в разуме. А кто эта матушка? Не Душа ли? Вопросы, вопросы… Вряд ли возможно, по крайней мере сейчас, научное доказательство такого предположения. Можно лишь попытаться исследовать себя, пользуясь подсказками, оставленными нам нашими заботливыми прародителями. Однако можно сказать, что большинство образов, встречающихся в подобных сказках, в точности совпадают с древним видением устройства сознания человека и знанием того, как, в какой последовательности нужно исследовать себя, чтобы стать себе хозяином.

 

    Внимательно вглядываясь в образы, сохраненные для нас традицией и сказками, можно выделить главные принципы русского способа восстановления раздробленного мышления, то есть главные принципы кресения. Необходимо:

а) возвращаться к тем определяющим моментам в своем прошлом, которые устойчиво расстроили мировоззрение и послужили причиной обнаруженного сбоя в мышлении; б) осветив собственной искренностью нужные темные места своей памяти, нужно  увидеть их неискаженно, т.е. принять увиденное в том виде, как оно и произошло; в) далее, проживая мысленно эти моменты прошлого еще и еще раз, выяснить, что именно в эти моменты связало мышление или разорвало его так, что это обстоятельство из далекого прошлого еще определяет твою жизнь сегодня, т.е. заклятия, решения, мнения, долг; г) отменить принятые тогда и вредные сегодня решения; д) если нужно, принять новые осмысленные решения по поводу того прошлого события, используя сегодняшний уровень знаний, сегодняшний опыт, сегодняшнее понимание события.         Зная рассмотренные выше основы русского мировоззрения, используя указанный подход, можно не только снять напряжение с конкретной проблемы прошлого, но и освободиться от нее.  И естественный способ возвращения к своим истокам дает нам сказочный образ Клубка Самоката из сказок о четырех царствах. Только постепенное раскручивание, расплетение и прочтение того неповторимого узелкового письма, которое создает каждому человеку его  мышление в течение жизни, позволит ему освободиться от всего чужеродного в мышлении. И тогда, последовательно, виток за витком распуская напряжения и восстанавливая нить своего мышления, каждый человек сможет пройти индивидуальную последовательность кресения.  Ведь каждый человек неповторим, каждый имеет свою судьбу - свой клубок со своими узелками. Судьба есть, но ты сам ее хозяин. Твою судьбу творит твое правильное или неправильное поведение, определяющееся, соответственно, ясным или замутненным мышлением. Кресение же освободив и восстановив мышление, может принципиально изменить твою судьбу к лучшему. На это указывают русские народные сказки, которые дошли до нас. Нужно только прочитать их заново, из того образа мира, в котором они были сложены когда-то.

Крещение. Общий подход. Основные понятия

 

              Прежде чем говорить о профессиональных вещах кресения, типа устройства западка или техники зерцал, нужно сказать об общем подходе:            1) Первое - Искренность. Не честность, а искренность перед самим собой.        2) Душевная беседа. Просто нормально поговорить с человеком - уже половина дела - поговорить, послушать. И ни в коем случае не создавать искусственных условий, если это психически нормальный человек. Но как только ты почувствовал, что тебя берут за профессионала и приходят специально сливать, тут же надо стать профессионалом.        3) Профессионализм предполагает, что ты находишься в состоянии зеркала, то есть отражаешь то, что перед тобой и не ведешь никакой активной работы. Человеку надо - пусть он и работает.      Ты всегда работаешь на охоте кресника, то есть до тех пор, пока у него есть желание  исследовать себя. И ни в коем случае не ведешь его своими вопросами. Хотя со стороны может сложиться такое впечатление, что кресник идет по вопросам кресного. А на самом деле все вопросы кресного вытекают из слов кресника, по сути, ты спрашиваешь только о недосказанном. Он пришел, он хочет найти причину своей боли, он начинает рассказывать о ней. Только он знает эту причину, но скрывает ее от себя.     И вот, когда он рассказывает, ты наблюдаешь за потоком его мыслей и отслеживаешь провалы, разрывы, сбои в логике и задаешь вопросы о том, что в этих дырах.             Естественно, что кресник меняет вслед за твоим вопросом направление своего движения и идет в провал. Но это не ты его туда направил, это всегда его решение. Ты же только указываешь на этот провал.      Душевная беседа всегда очень ленивая, за чаем.        4) Кроме зеркального состояния ты к тому же постоянно отслеживаешь, как кресник разматывает свой клубок судьбы. Твоя задача удержать его в таком состоянии, чтобы клубок разматывался самокатом. Это как раз видение провалов. Это искренность.  

 

Кресение. Основные понятия

     Основные понятия кресения :      1). Щепать надо по лучинам, ни в коем случае не позволяя себе разворошить сразу несколько лучин.      2). Каждая лучина щепается до сучка.

     3). Сучок - это то, что нельзя отщепить, это 3% противоположного. Сучок щепается сам, как лучина, до своего сучка, до своей противоположности.      4). Человек, - точнее, человеческая личность,  рассматривалась в традиции очищения как полено,  которое должно быть спалено в огне Креси.  И жечь его надо до тех пор, пока не останется одна головня, то есть та часть твоей личности, которая доступна очищению.

    Полено - это набор из целого ряда личин, одна из которых является болезненной, то есть корневой для всего полена. Это и есть головня, иначе порча, иначе злой дух, которым ты одержим. Но чтобы добраться до головни, нужно очистить с полена все перья - ощепать все лучины, то есть сопутствующие ему мелкие личинки. Только после этого можно приступать к головне. Но это особая тема - Зерцало.      5) Для того, чтобы выйти на головню, то есть на Зерцало, надо разобраться со всеми лучинками вокруг нее. Но это другая работа, это Тропление, или распутывание набродов ума.     Распутывание набродов - более важная и объемная работа. После того, как сделано тропление, ты можешь назвать имя этого духа, головни. Тем самым и порча эта будет значительно ослаблена, даже если ты не успеешь сделать зерцало, ты уже хозяин этому врагу, хотя враг еще не убран из тебя, но он уже виден и управляем.      Поэтому первая задача - это поиск имени злого духа, а для этого ты должен понять, что лучина - это перья, они облегают головню в какой-то системе, в связи, они все в связи друг с другом. И чтобы распутать ее, нужно освоить:      6). И науку мышления,