
- •11. Философия и диалектика Сократа -майевтика как метод достижения истины.
- •12. "Государство" Платона-учение о душе,проблема души и тела,устройство идеального государства.
- •13. Аристотель как систематизатор научного знания.Логика Аристотеля.
- •14. Философия Аристотеля(учение о душе,познании,физика и метафизика).
- •15. Эллинистический период Античности.Неоплатонизм,стоицизм,скептицизм.
- •16. Теоцентризм средневековой философии.Патристика и схоластика,их этапы и идеи.Отношение к природе и истории в средние века.
- •17.Предпосылки становления философии средних веков,ее характерные черты и периоды.Философия а.Августина(концепция двух градов,проблема разума и воли.).
- •18. Проблема универсалий в номинализме и реализме.Вопрос о сущности и существовании в схоластике.
- •19. Вера и разум в философии Фомы Аквинского.Доказательства бытия Бога.
16. Теоцентризм средневековой философии.Патристика и схоластика,их этапы и идеи.Отношение к природе и истории в средние века.
Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распада
Римской империи в V веке до эпохи Возрождения .Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания,
активное и творящее его начало.
В средневековой философии можно выделить, как минимум, два этапа ее
становления - патристику и схоластику, четкую границу между которыми
провести довольно трудно.
Патристика - совокупность теолого-философских взглядов «отцов церкви»,
которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию
и прежде всего на идеи Платона.
Схоластика - представляет собой тип философствования, при котором
средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и
формулы.
17.Предпосылки становления философии средних веков,ее характерные черты и периоды.Философия а.Августина(концепция двух градов,проблема разума и воли.).
Средневековая философия охватывает тысячелетний период, приблизительно с V по XV вв. Между античной и средневековой философией нет четко обозначенных границ. Истоки философии Средневековья — в античной философии, затем некоторое время она формировалась одновременно с религией христианства, возникшей в I—II вв. н. э. Философия Средневековья — своеобразный исторический тип философии. Она представлена множеством имен, различных школ и направлений.
Крупнейшим христианским мыслителем периода патристики и наиболее выдающимся из «отцов церкви» был Аврелий Августин (354—430).
История двух "Градов" — Земного и Небесного — начинается в момент появления первой разумной твари и они настолько переплетены, что разделить их историю на две невозможно на протяжении всего времени существования человечества.Два Града образованы двумя родами любви: Град Земной — любовью к себе, доведенной до презрения к Богу, а Град Небесный — любовью к Богу, доведенной до презрения к себе. Но оба этих рода любви — крайности. В настоящем мире они очень редки и поэтому два этих Града никогда не существовали и не будут существовать на земле. Третий же град — дьявола — не будет существовать никогда, потому что для существования подобного Града нужна полная власть дьявола.
Проблема разума и воли.Свобода — свойство воли, а не разума, как это понимали греки. Разум принимает, но воля отвергает благо, поскольку она, хотя и принадлежит человеческому духу, имеет свою автономию, образуя инаковость разума. Разум познает, но выбирает воля: ее выбор может быть иррациональным, т.е. не имеющим разумного обоснования, не согласующимся с пониманием. Именно так объясняется сама возможность "измены Богу" и "обращения к тварному, вторичному".
18. Проблема универсалий в номинализме и реализме.Вопрос о сущности и существовании в схоластике.
На развитие гносеологии в средние века повлиял спор о природе универсалий, то есть общих понятий, между реалистами и номиналистами. Согласно реализму, объективно существуют только общие понятия, постигаемые сверхчувственным разумом. Реализм общих понятий является необходимой частью всей христианской философии, так как с его помощью обосновывались основные положения и вероисповедальные догматы христианства. Например, Ансельм (1030-1109 гг.), архиепископ Кентерберийский, привлекал реализм понятий для доказательства бытия Бога.Согласно Ансельму, получается, что признак максимального совершенства с необходимостью предполагает объективность существования наивысшего существа, Подобная точка зрения выражает позиции крайнего реализма.
Против крайнего реализма выступил каноник из Франции Росцелин (1050-1120 гг.). Его философские воззрения наиболее полно передают номиналистическую концепцию. Согласно номинализму, объективным существованием обладают только единичные вещи, а общие понятия - лишь результат ничего не значащие колебания, звуки голоса, звуковая оболочка слова.