Билет №19

1. Основные направления западной философии хх в.

В XX в. В странах Западной Европы и в других странах, которые принято включать в цивилизацию Запада, получила развитие философия, во много различающаяся от Западно-Европейской философии Нового времени. Ее особенности заключаются в следующем:

1) В связи с развитием теоретического естествознания в к. 19 – нач. XX вв. оторванные от жизни философские системы, как материалистической, так и идеалистической направленности обнаружили свою недостаточность и даже непригодность для объяснения изменений в области науки и в развитии общества. Поэтому Западная философия XX в. метафизический материализм и идеалистическая диалектика не имели большого влияния

2) В философии XX века противостояние идеализма и материализма не занимают того места, как в эпоху Нового времени, хотя и в XX веке сохранились и получили развитие некоторые доктрины материализма. (научный, неоплатонизм, неореализм…)

3) В XX веке обнаруживается тенденция к диалогу и синтезу. В XX столетии, например, оказывается относительной противоположность сциентизма и антисциентизма. Сциентизм ориентируется на достижения естественных и точных наук, а антисциентизм не полагается на ясность научного мышления и полагает, что наука ограничена в своих возможностях и философия не должна ограничиваться только научным знанием. В XX столетии стирается противоречие между рационализмом и идеализмом. В развитии философии XX века стало обычным использование достижений разнообразных школ. Таким образом, в XX в. четко проявилась тенденция к открытости и обобщению разных философских школ.

4) Философию XX в. Отличает многопредметность. В философии XX в. можно выделить следующие наиболее влиятельные направления: аналитическая философия, прагматизм, философия жизни, феноменология, экзистенциализм, философская антропология, психоанализ, религиозная философия, структурализм, постмодернизм.

2. Философские концепции техники. Наука и техника как факторы развития цивилизации. Технические революции.

Философия Техники — совокупность различных течений, школ и концепций, рассматривающих гносеологические и мировоззренческие проблемы развития техники и научно-технического прогресса. Что такое техника, каковы социальные следствия этого феномена, как складываются отношения между человеком и машиной — таков круг проблем Ф. т. Рождение Ф. т. на Западе связывают с появлением книги И. Бекмана “Руководство по технологии, или познание ремесел фабрик и мануфактур” (1777). Однако значительно чаше ее отсчет ведется ,от труда гегельянца Э. Каппа, к-рый, собственно, и ввел данное понятие (“Основные черты философии техники”, 1877). В условиях индустриально развивающегося капитализма возникла потребность в идеологическом осмыслении феномена техники, ее воздействия на жизнь об-ва. Осн. идея Каппа заключалась в стремлении понять сущность техники на базе “органопроекцни”, т. е. путем выведения ее из развития самой природы. С этой концепцией вел полемику неотомист Ф. Дессауэр, к-рый видел в технике воплощение божественных установлений, реализацию трансцендентных идей. На Ф. т. оказали влияние работы Хайдеггера 50—60-х гг. С его т. зр., существенное в технике не делание, не манипулирование, а обнаружение. Техника — важнейший способ обнаружения глубинных свойств бытия. Посредством ее человек говорит с бытием, слышит его зов. Но импульс может быть угадай неверно, ибо техника провоцирует человека на ложное самораскрытие. Как принципиально новый фактор мировой истории рассматривал технику Ясперс. Последователи Хайдеггера и Ясперса — Э. Агасси, Л. Мэмфорд, Ж. Эллюль — придали термину “техника” широкий мировоззренческий смысл. Она стала трактоваться как совокупность методов, рационально обработанных и имеющих абсолютную эффективность во всех областях человеческой деятельности. В связи с “компьютерной революцией” усилился интерес к Ф. т. В работах А. Димера, X. Сколнмоски, Т. Стоуньера, А. Этцнони и др. рассматриваются последствия информатизации общества. За последние годы в Ф. т. обнаруживается тенденция к обобщению накопленного опыта информатизации (Дж. Несбит, И. Масуда), выявлению социальных последствий компьютеризации (О. Тофлер). Приверженцы этого философского течения пытаются угадать и оконтурить образ об-ва, возникающего на основе развития новых технологических процессов, средств коммуникации. Вместе с тем внутри Ф. т. зарождается социально-критическое направление, сторонники к-рого фиксируют внимание на негативных и неожиданных следствиях информатизации. Изучение философских проблем техники стало одной из приоритетных задач марксистского обществознания. Техника рассматривается здесь, прежде всего, в связи с характером социальных условий, определяющих направление ее использования. Большое внимание уделяется вопросам гуманизации техники, выявлению потенциала личности в овладении феноменом техники. В свою очередь сам человек предъявляет новые требования к технике, в к-рой должны учитываться психофизиологические особенности его деятельности. Возникает проблема взаимодействия и взаимоприспособления (коадаптации) – человека и техники, получающая новое развитие в марксистско-ленннской Ф.т.

3. A) идеалистического направления

Б) идеалистическое учение о сотворении мира

Билет №20