1. Рус литра 1840-60 как фил-эстетич единство и этап в развит нац культ. Зап-ки и славяноф. Вто половина 19 в – это новый период в историч развитии рус худ литры. Литра стан-ся теперь все более социальной по проблематике и в значительно большей мере демократической по идейной направленности. В ней гораздо активнее и критически глубже осознаются главн соц конфликты рус дейст-ти. Отчетливо сказывается и развивается направление критич реализма. Осн особенностью рус обществен жизни было резкое углубление и обострение соц-полит противоречия м/у уже начавшемся буржуазным развитием страны и реакционным самодержавно-помещичьим правопорядком. Самодерж-крепостнич строй вступил в период общего кризиса и в стране возникла революц ситуация. Но передовые силы оказались слишком слабыми, чтобы разрешить задачу разрушения старого правопорядка. Это и позволило самодерж-помещ гос-ву приспособиться к требованиям буржуазн развития и сохранить полит господство. В рус обществе возникло огромное соц недовольство. Ко второй пол 50х гг революционная демократия достигает вершины своего идеологич развития и преобретает ведущую роль в идейной борьбе эпохи. С этого времени писатели, критики и публицисты ставят в своих произведениях самые важные вопросы современности. Именно они обогащают рус литру теорией худ реализма. В передовом лит движении 40-х представители демократич течения обществен мысли уже занимали ведущ место и играли организующую роль. Ко втор половине произошло полное расхождение демократов и либералов и м/у ними началась непримиримая борьба. Заметные изменения в соц жизни поставили перед рус общественностью вопрос: куда идет Россия в соц отношении? Под знаком этого вопроса развивалась рус худ литра. И резко противоположн ответы разделяли русских писателей. Западники. Были убеждены, что при полном уничтожении самодержавия и крепостничества страна сможет развиваться на основе передовых форм нац культуры, форм западноевропейского типа. Мировоззрению этой группы рус писателей были свойственны черты просветительства. Расцвет рус просв-ва падает на 40-60е. Крупнейшие выразители – Белинский, Некрасов, Чернышевский, Добролюбов, Салтыков-Щедрин – были выдающимися просветителями-демократами, видевшими грядущий золотой век в свободе и благосостоянии кресьянства. Но просветит образ мыслей был свойствен и нек претставителям либеральн дворянства, кот связывали свои общест идеалы с действит перестройкой всей помещичьей жизни на прогрессивный буржуазный лад (Тургенев, Грановский, Короленко, Чехов, Мамин-Сибиряк). Славянофилы. Но и в консервативных слоях русского общества росли недовольство и протест. Эти слои возмущались всем, что подтачивало и разрушало старый уклад нац жизни. Многие писатели, публицисты призывали общество оглянуться назад и возвратиться к старым, существовавшим до разложения крепостничества общественной жизни. По их мнению, рус общество должно было вернуться к своим исконным, нац-самобытным, патриархальным формам жизни, к нравственному союзу привелигированных слоев с народом.

Резкое углубление противоречий вызвало активность нац общетст мысли. Усиление критич направленности литры привело к дальнейшему развитию и расцвету реалистического отражения жизни. Реализм проявлялся в критич изображении современ общест дейст-ти (критич реализм). Раскрытие глубокой внутренней неудовлетворенности и нравствен исканий в среде господст слоев и разночинной интеллигенции привело к развитию жанра соц-бытового романа и повести, психологических по изображению характеров героев (Л. Толстой, Тургенев, Достоевский). Изображение идейно-политич борьбы привело к появлению политических по характеру романов (Чернышевский). Период расцвета проблемного романа. Больш развитие получил жанр худ очерка (Некрасов, Тургенев в ранний период творч-ва). Очерки я вились соответстующей формой для сатирич разоблачения жизни господствующих слоев (Некрасов, Салтыков-Щедрин). Рус литра приобретает всемирно-историческое значение. Нач-ся рус период развития мировой литры.

2. Философия и эстетика натуральной школы. Анализ 2-3 произведений (сб. «Физиология Петербурга»). В литре и критике выступили друг против друга 2 лагеря: прогрессивный и консервативный. Прогрессивное лит направление продолжало традиции рус реализма 20-30х – Пушкина, Лермонтова и в особенности Гоголя. В нач 40х Белинский, воздействуя своими статьями на молодых прогрессивн писателей, призывает их быть верными дейст-ти, традициям гоголевского реализма. Белинский назвал писателей «гоголевской школой» в рус литре, а затем «натуральной школой». В послед десятилетия эти писатели поднялись на самую высок ступень развития рус критич реализма (Тургенев, Гончаров, Некрасов, Герцен, Достоевский). Важнейшей стороной творч-ва писателей этой школы был резко усилившийся интерес к нравственно-бытовым отношениям жизни городских, демократич слоев населения. Изображение обездоленного люда в его повседневной жизни сделалось одной из важных задач. Писатели показывали городскую бедноту, обреченную на ненормальное существование, противопоставляли ее обездоленность блестящей, обеспеченной жизни привелигерованных слоев общества. С этих же позиция прогрес литра 40х стала изображать и крепостное крестьянство. Писатели нов школы показывали жизнь народа в определяющих ее непримиримых соц противоречиях. Защита обездоленных трудящихся масс соединялась в творчестве писателей нат школы с сатичическим изображением высших слоев общества. Раскрытие соц угнетенности и страданий народных масс, выявление нравственных достоинств жизни бедных тружеников города и деревни. Творч-во писателей явилось своеобразным и ранним этапом в развитии рус критич реализма. Произведения авторов часто вызывало ощущение жизненной подлинности происходящего, того, что так где-то было на самом деле. _ В 1845 авторами направления было выпущено 2 сборника так называемых «физиологических очерков» по общим названием «Физиология Петербурга». В очерке Григоровича «Петербургские шарманщики» подробнейшим образом описаны быт и нравы русских, итальянских и немецких шарманщиков в их сходстве и взаимных отличиях, а также разряды шарманщиков – шарманщики мещане и аристократы. Григорович работает именно со зримой деталью внешнего облика людей интересующей его профессии. Подробнейше, картинно описанной внешностью дело не кончается – очеркист переходит к конкретным наблюдениям шарманщика за работой. Автор преходит от точного «натурального» описания к надлежащей соц критике, вскрытию общественных язв. Рус шарманщики – объект особенно пристального авторск внимания. Ходя за ними по Петербургу, Григорович собрал массу любопытных сведений. Но он остается писателем-беллетристом, и явно отдает предпостение деталям занимательным, даже анекдотическим. В конце очерка идет типическая петербургская сценка с участием шарманщика, где худож вымысел неожиданно откровенно проникает в документальный по замыслу текст, оживляя его и помогая автору завершить произведение свежей нотой.

3. Герцен – художник. Проблематика, поэтика, стиль повестей «Доктор Крупов» и «Сорока – воровка». В историю рус общест мысли Г вошел как талантливый публицист, философ и социолог, лит критик и журн-т; в ист рус литры – как один из наиболее значит участников нов лит направления и начальн ступени его развития – «натур школы» 40х. До круст реформы Г продолжал в своем тв-ве идейную традицию дворянской революционности. В 30е - романтические идеи утопического социализма. А к 40м Г встал на путь пересмотра идеологии господствующих слоев с ее идеализмом и стал овладевать принципами материалистического миропонимания. В 39 он возвратился из ссылки и смог принимать активн участие в идейной жизни передовых кругов столицы. В его взглядах наметился некоторый сдвиг: романтика утопического социализма сменилась более трезвым осознанием дейст-ти. Важнейш вопросом стан-ся для Г создание нового философского миропонимания. Материалистическое понимание природы и познания, первые робкие шаги материалистической социологии. Усиление либерально-просветительской тенденции в его мировоззрении и ослаьление тенденции демократической. «Сорока-воровка». Г обратил в ней внимание рус общества на тяжелое, бесправное положение крепостн женщины. Обнаружил в характере рус женщ из народа возможности самостоятельного умственного роста и худ твор-ва, ставящие женщ на тукую интеллект и нравств высоту, кот совершенно несовместима с ее положением подневольной рабы. Взаимоотношения крепостн актрисы и ее владельца, помещика Скалинского, раскрывают трагич противоречие м/у полным бесправием женщины и внутр силой ее нравств самоутверждения. Скалинский видит в талантл актрисе крепостную девку, но морально она стоит гораздо выше его. Эта сила проявляется благодаря всей атмосфере рус общест жизни того времени. Рус креп актриса уже могла побывать за границей и выучиться по-франц. Встреча рассказчика – известного художника – с героиней, их разговор, полный искреннего уважения к личности и таланту друг друга – знамение времени. Но эта встреча по существу не могла ничего изменить. Нравственная победа крепостной женщины над ее владельцем достигнута ценой физич гибели: она сгорела в пылу неравной борьбы. «Доктор Крупов» Впервые Г подошел к сатирич осмыслению не отдельных сторон жизни господствующих слоев, но ко всей системы общест взглядов и установлений, служащей для защиты строя, основанного на порабощении. Д К в результате своих мед наблюдений приходит к выводу, что подавляющее больш-во членов общества, ведущих, как им кажется, нормальный образ жизни, вытекающий из нормальных понятий и представлений, на самом деле живут и мыслят ненормально и с мед точки зрения должны считаться умственно поврежденными, или попросту сумаш-ми. Он выяв разн виды так сумаш-я. Один из них – это признание святости и нерушимости насильствен браков, заключен ради выгоды и связавших людей, друг друга не любящих. Таков брак Анны Федоровны и Никанора Ивановича. Другой вид сум-я – это мания чинопочитания. Ею заражен главн директор сумаш дома, кот являлся к больным увешанный орденами и с удовольствием слушал, как фельдшера называли его «ваше превосх-во». Но маниакальность лежит в основе целых учреждений и корпораций. Такова реакционная царская бюрократия. Крупов зло пародирует весь феодальный правопорядок, изображая его в виде палаты сумаш дома. Здесь один из больных сумел внушить всем другим, что он имеет законное право получать с каждого полпорции его пищи на том основании, что его отец умер от объедания. Повседневные бытовые сцены первой части повести контрастируют со второй, заостренно сатирической частью и не соответствуют ей по форме.

4. «Былое и думы» А.И.Герцена. Личностное освоение истории. Универсальность авторской позиции и ее отражение в жанре, композиции, стиле. «Б и д» - это в основном мемуары, лит воспоминания, в кот автор подробно и образно рассказывал о том, что ему дейст-но пришлось испытать, пережить, увидеть. Мемуарность в них часто стан-ся лишь внешней формой изложения. И она перерастает то в в зарисовки той среды, с кот сталк-ся автор в юности, то в характеристики тех выдающихся личностей, с кот ему довелось встречаться. Предметом критич изображения стан-ся у Г, особенно в 1 части, русское крепостнич дворянство, та среда, кот его окружала в детстве и ранней юности. Но юноша скоро вышел из этого дома – у универ, в ссылку. И тогда в мемуарах выступает новая, еще более важная тема реакционной самодержавной власти, подавляющей всю страну, преследовавшей все, что осмеливалось выходить за пределы канцелярского и казарменного порядка. Характеризует бюрократические нравы, царящие в стране. Например, изображение первой встречи с Тюфяневым. Сатирический образ самодовольного и тупого царского бюрократа. 4 часть «Б и д» отразила идейную борьбу в России 40х. Герцен дал ряд мелких и выразительных характеристик выдающихся современников, кот вошли в историю рус общественного движения и общест мысли: Белинского, Грановского, Огарева, Чаадаева, Бакунина. Г выразительно рисует личности каждого из этих деятелей. Изображая свое общение с этими лицами, Г тем самым дает дает характеристику и себе как мыслителю, участнику полит борьбы той эпохи. Эти части – ценнейший вклад Г в ист руск, а последующие – и западноевропейской общест мысли.

5. Роман А.И.Герцена «Кто виноват». Смысл названия. Сюжет и конфликт. Система персонажей. Повествование и стиль. Роман Г продолжил лит традицию, созданную Грибоедовым, Пушкиным, Лермонтовым в курпнейших произведениях которых нашли реалистическое отражение идейные столкновения передовой дворянской молодежи с реакционной дворянской средой. Бельтов томится жаждой великого дела и жалуется на обреченность своего поколения. Он скептически сознает очевидную власть обстоятельств. Бельтов не только противостоит презренной толпе, но и зависит от нее в своих действиях, в своей судьбе и поэтому вступает с ней в столкновение. Конфликт Б с реакционной средой – политический конфликт. Он ищет и находит идейное участие в женщине, противостоящей дворянской среде по своему происхождению и образу мыслей. Отношения Б и Любоньки как быстро возникающий идейно-нравственный союз. Плантаторский норов помещика способствовал нравственному развитию его побочной дочери. Это породило в девушке чувство глубокого одиночества и мечтательности, создало почву для встречи ее с молодым учителем. Вопреки романтическому утверждению решающей власти высшего родства душ, настоящую силу все же имеют обстоятельства жизни общества, что именно по требованию этих обстоятельств Б вынужден покинуть Любоньку. Самим названием романа Г предлагает читателям разгадать настоящего виновника этой трагедии. В Круциферском Г изобразил один из типов русского разночинства, сложившегося в перв четверти 19в. он сделал К воплощением той бытовой чиновьичьей чувствительности, кот стала проявляться гораздо активнее. Разъяснение роковой ошибки брака Мити и Любоньки в романе поручено доктору Крупову. Идейная активность разночинца Крупова привела его к разладу с мещанско-чиновничьей средой. В спорах с Круц Крупов утверждает в челе его право строить свою жизнь, исходя из живых нравственных запросов его натуры. Б поставил себе задачу: одному бороться с несправедливостью и побороть ее. До отъезда за границу Б не понимал дейст-ти. Теперь он потерял юношеские верования.

Г понимал отношения Б с Л как романтическую встречу двух лиц, отмеченных высшим родством, а вместе с тем вынужден был ссылаться на более реальные обстоятельства, сводящие гл героев с романтического пьедестала. Дневники Л показывают. Что сама она не знает, как примерить новую мораль со старой. Муж Любонькой жил ей, но жил ею для себя и хотел, чтобы она жила для него. Перед Б неизбежно встал роковой вопрос: поставить ли ему под удар жизнь всей семьи во имя своего высшего союза с Л или устраниться. Обрекая себя на одиночество.

Философско-романтический интерес писателя к умственному развитию молодого дворянства его времени, и его стремление реалистически осознать зависимость этого развития от очевидной власти обстоятельств. Г раскрыл тот же идейных конфликт передовой молодежи с реакционным обществом. Большое место в композиции образов романа занимают также диалоги героев. Это дилоги на отвлеченные философские и соц темы, представляющие собой те же рефлекторные раздумья героев.

Это роман своеобразного стиля. Весь роман пронизан глубокой субъективностью. Пафос горьких и насмешливых размышлений об обстоятельствах рус жизни. Г стремится углубиться в характеры своих героев и разгадать обстоятельства их породившие.

6. Проблема эволюции творчества ф.И.Тютчева. Основные темы и мотивы лирики 1850-70 гг. Характер образности, лирический герой.

7. Поэтический мир А.Фета. Концепция красоты. Он выступил впервые еще в 1840 со сборником «Лирический пантеон», сотоящим из юношеских и подражательных стих-ий. Своей романтич поэзией он оправдывал программу чистого искусства, выдвинутую Дружининым, и сам отчасти следовал традиции пушкинской поэзии в ее артистическом истолковании. Обострение идейной борьбы скоро выявило реакционность позиций Ф. Демократич критика подчеркивала ограниченность кругозора поэта, субъективность и созерцательность его дворянского миропонимания, неясность стиля. Своей поэзией Ф продолжает ту идейно-творческую традицию, кот была начата Жуковским. Ф в своих произведениях остается чуждым гражданским интересам, вопросам отношений личности и общества. Он раскрывает поэтически лишь отношения человека к природе и мир личных переживаний в романтико-идеалистическом их понимании. Осн направленностью поэзии Ф стал пафос возвышенности и значительности личных переживаний, вызванных природой и любовными отношениями. Для него красота природы или прелесть любви, возвышенное эмоциональное их переживание представляли собой как бы спасение от черствости и однообразия повседневных отношений, ту светлую и радостную сферу бытия, куда можно уйти от невзгод обыденной жизни. И Ф оптимистически отдается восхищению природой, любовью и вызванными ими переживаниями. Он не раздумывает о жизни вообще в связи с впечатлениями какого-то момента, он силится худож-но запечатлеть самый ммент своей душевной жизни в его обобщающем значении. Худож мысль Ф менее рассуждающа и более эмоциональна. Наиболее характерные из его стих-ий – это эмоциональные медитации о непосредственно переживаемом. И они различны по своему складу. Ф – выдающийся лирик-пейзажист. У него много стих-ий с очень тонкими впечатлениями («Лес», «Еще весны душистой нега…»). Особенно хар-ны стих-я, где пейзаж как бы таит в себе романтическ медитацию, где ч/з пейзаж поэт выраж свое романтич переживание («На стоге сена ночью южной», «Заря прощается с землей»). Есть и собственно любовные медитации. В них нет изображения возлюбленной, они выражают лишь обращение к ней, воспоминание о ней и чувства, возбужденные этими воспом-ми («В долгие ночи, как вежды на сон не сомкнуты»). Еще оригенальней медитации, в кот переданы состояния томительной душевной взволнованности. Такие эмоц порывы вызваны каким-либо одушевленным звучанием – романсом певицы («Певице», «Весеннее небо глядится»).

8. Поэтика лирики А. Фета. «Лирическая дерзость» Ф заключается гл образом в том, что для выражения сильной, глубокой и вместе с тем смутной романтической эмоциональности своих переживаний и впечатлений он создает такую новую, сложную, далеко заходящую метафоричность поэтической речи, кот направлена на возбуждение в читателе соответствующих эмоционально-образных ассоциаций («Но память былого // Все крадется в сердце тревожно…»). Особенности словесной образности стихов Ф вызывают и своеобразное звучание традиционных приемов интонационно-лексической выразительности. Лирические восклицания, вопросы, обращения, словесные повторы и междометия передают у него не торжественность философских радумий, а силу и значительность внезапно возникающих чувств и впечатлений. Он также исходил из традиции ямбической поэзии, ямбы у него преобладают, особенно в ранний период творческтва. В дальнейшем. Однако, все большую значительность получают у него стих-я, написанные хореями и различными трехсложными стопами.

9. Философская лирика Тютчева 1830 гг.: основные темы, мотивы, характер образности, лирический герой. Дыхание солснц, жизнь морских волн, говор лесов – такие образы служили Т выражением его романтико-идеалистического понимания жизни природы. В глубине этой жизни нет поступательного движения, нет перехода от низших к высшим ступеням развития. Там происходит лишь непрестанная борьба сущности и видимости. В глубине жизни природы вечно волнуется первозданная стихия, хаос, бездна. Весь видимый мир, воспринимаемый внешними органами чувств чела, все отдельные существа этого мира явл-ся только порождением этой безликой пучины жизни («День и ночь»). Такое понимание жизни придает всему фил мировосприятию поэта трагический характер. Всякое обособленное, индивидуальное существование представляется ему обреченным на исчезновение. В особенности это относится к челу с его развитой индивидуальностью. Чел особенно остро и трагически осознает и свою неизбывную жажду жизни, и всю неизбежность своего угасания («Из края в край, из града в град», «Я помню время золотое»). В одном из лучших своих стих-ий «Тени сизые смесились» поэт изображает сумерки, переход от дня к ночи, переживая его как «час тоски невыразимой», час слияния личности с миром («все во мне, и я во всем»). Т знает и другое чувство – чувство ужаса пр соприкосновении с темной «бездной» жизни, открывающейся челу по ночам, чувство страха от сознания неизбежной утери личного обособленного существования («День и ночь»). Чел, по мысли Т, потому и обращается к природе, что жизнь природы неизмеримо более устойчива нежели его собственная жизнь и кажется ему вечной. Мотив бренности чела перед перед лицом вечности природы развивается во многих стих-х («Снежные горы», «Успокоение»). Т нередко оценивает чел историю в тонах глубокого филос пессимизма («Через ливонские я проезжал поля»). Т утверждает, что чел в своем умственном развитии давно трагически оторвался от жизни природы, оказался ей чужой. _ Любовь в лирике Т не внешнее увлечение и не восхищение прелестью любимого существа, а глубокое стихийное чувство, поглощающее всю чел душу, это – роковая страсть, кот может дать челу высочайшее упоение и может привести его к гибели. «Философия жизни» тесно связана с гражданскими убеждениями поэта, но почти лишена гражданской проблематики. В ней чел осознается не в отношениях с обществом, а в связях с жизнью природы. Лирический герой поэзии Т воплощает определенный соц характер, внутренний мир рус дворянск интеллигенции.

10. А.К.Толстой – поэт. Тематическое и жанровое многообразие. Концепция красоты. Поэма «Иоанн Дамаскин»: тема свободы творчества, оригинальная постановка проблемы праведничества. Т не хотел видеть в худож творчестве служение интересам общественной жизни. Но тем не менее идеалы поэта носили гражданско-романтич хар-р, а его произведения часто обладали чрко выраженной полит направленностью. Т заявил себя сторонником поэзии, обращенной к вечным, непреходящим идеалам добра и красоты. Но в лучших своих произв-ях он обращался к избражению определенных историч эпох, противопоставляя их современности. Осн содержания лирики 50х были мотивы несчастной любви. Поэт переживал в эти годы любовную драму – он был связан взаимным чувством с молодой замужней женщиной («Ты знаешь край», «Колокольчики мои»). Более значительны те стих-я, в кот поэт предавался элегическим раздумьям о своей любви, сомнениям в ней, внутренней борьбе с самим собой («Мне в душу, полную ничтожной суеты»). Он нередко облекал свои элегические раздумья в формы народной лирич песни со всем своеобразием ее лексики и интонационно-ритмического строя. Поэт как бы отождествлял свои личн переживания с тяжелой жизнью людей из народа («Ты не спрашивай, не распытывай»). Элегические любовн переживания поэта выражает и его пейзажная лирика. Для него виды природы всегда ассоциируются с теми горькими или светлыми переживаниями, кот вытекают из тяжелых противоречий его личн жизни («Вот уже снег последний в поле тает»). Т был убежден в сущ-ии дух мира за пределами земного бытия («Звонче жаворонка пенье»). Вместе с тем романтико-филсос представления Т служили ему обоснованием теории «чистого искусства», кот он всегда разделял. В 50м он написал стих-е «Поэт», откровенно мистическое по аргументации. Подобному же пониманию искусства Т посвятил поэму «Иоанн Дамаскин». Взяв эпизоды из житийной легенды об Иоанне их Дамаска, известном в эпоху раннего христианства борце против ереси иконобоцев. Т по-своему истолковал его деят-ть. Он увидел в И защитника искусства, самого его сделал певцом, поэтом. Сюжет поэмы – отказ И от дел гражданского правления и уход в монастырь – отразил враждебность поэта к самодержавно-бюрократическому режиму и его стремлуние уйти от придворной службы, в кот он все более тяготился.

11. Принципы изображения народа в «Записках охотника» И.С. Тургенева: социальный, национальный, общечеловеческий аспекты. Поэтика цикла. Роль повествования. В 1847 г. в «Современнике» вышел очерк «Хорь и Калиныч», легший в основу «Записок». Он имел успех и потому Тург. стал писать подобные очерки, к-рые в 1852 г. вышли отд. книгой. В «Хоре и К.» Тург. выступил как новатор: он изобразил рус. народ как великую силу, страдающую от крепостничества. Николай I был в бешенстве, когда увидел книгу – когда очерки публиковались отдельно, было нормально, но когда автор расположил их в книге в строгом порядке, они приобрели антикрепостнич. хар-р -> композиция «Записок» очень важна, эта книга явл. не сборником, а цельным произвед-ем. Герои Тург. едины с природой, а отд. образы сливаются друг с другом. Антикрепостнич. пафос заключ. в изображ-и сильных народных хар-ров, что говорило о неправомерности крепостничества; к гоголевской галерее мертвых душ автор добавил живые. Хоть крестьяне и рабы, но внутренне они свободны. От «Хоря и К.» в начале до «Леса и степи» в конце нарастает этот мотив. Один образ крестьянина цепляется за др. Этим создается цельная картина жизни народа, беззаконий помещиков. У Тург. есть такой прием: он изображает крестьян, к-рых помещики заставляют заниматься ненужными делами - (н): в очерке «Льгов» изображен некий Кузьма Сучок, к-рого барин 7 лет заставляет ловить рыбу в пруду, где она не водится. Изображаются французы (Лежень в «Однодворце Овсянникове», граф Бланжия в «Льгове»), к-рых рус. правительство делало дворянами, хотя они сплошь были дураками. Др. пример: в «Двух помещиках» рассказывается, как один помещик велел везде сеять мак, т.к. он дороже – это подрыв устоев крест. об-ва. Тург. указывает на то, что дворянские самодурства приводят к тому, что многие крестьяне стали терять свое мнение, полностью подчиняться мнению барина. Важен в книге образ природы. Тург. показал 2 России – «живую» (крестьянскую) и «мертвую» (официальную). Все герои относятся к тому/иному полюсу. Все «крестьянские» образы заданы гл. произвед-ем сборника – «Хорем и К.». Хорь – деловой и практичный, Калиныч – поэтический. Бурмистр Софрон перенимает от Хоря его худшие кач-ва (эгоизм), а однодворец Овсянников - лучшие (практичность, терпимость к разумной новизне). Так показано изменение хар-ра, его развитие в разных людях. Преемники Калиныча – Ермолай (но он ближе к природе, чем Калиныч) и Касьян (в нем «природность» абсолютна). Гл. связующий образ – охотник-рассказчик. Хоть он и дворянин, он в 1ю очередь охотник, что сближает его с народом. Важно, что нек-е «+» дворяне тоже д/автора явл. «силой России». Т не сторонник народных восстаний, но противник всякого произвола, бесправия и необразованности. В последних 4х рассказах уже нет помещиков, здесь действуют одни крепостные. И в их хар-ах Т интересует не пытливый ум рус крест-на, а голос стихийных чувств народа. В «З о» Т применяет некоторые общие принципы изображения. Кажд рассказ сотоит из немногочисленных и сжатых сюжетных эпизодов и описательных харак-к действ лиц, содержит колоритные подробности их портретов, поз и жестов, речи. Осн значение получают портретно-бытовые хар-ки дейст лиц. Природа – лишь фон повествования. В последних рассказах пафос повеств-я более субъективен. Писателя интересует не столько соц положение, сколько нравст сотояние людей из народа, выраж-ся в их личных, эстетических, религиозн переживаниях.

12. Философско-художественная концепция личности и человеческой жизни в повестях И.С.Тургенева 1850 гг. В 40-50-е гг. Тург. воспринимается об-вом как бытописатель и психолог. Его «новая манера» заключ. в переходе к психологич. жанрам. Так появился «Дневник лишнего чел-ка» (1850) и «Записки охотника» (1852). Если раньше автор исследовал внешние об-ва ((н): крепостничество), то теперь он анализирует хар-р чел-ка. Обычно это интеллигент-«постдекабрист». В 20е гг. он б/революционером, а теперь власть действовать не дает и он, занимаясь самопознанием, становится лишним. «Дневник лишнего чел-ка». Сюжет: «лишний» чел-к – дворянин Чукатурин (нелепый чел-к с нелепой фамилией) показан за 10 дней до смерти от туберкулеза. Он б/одинок, но женщины его любили, но та, к-рую полюбил он – Лиза – влюблена в князя Н., приехавшего в их город. Все знают об этом. На балу все ждут, что во время мазурки князь рбъяснится с Лизой, но он этого не делает – Лиза скомпрометирована. Чукатурин хочет сделать ей предложение, но он слишком долго решается, а когда все-таки идет к ней, слышит, как какой-то чиновник уже предлагает ей пожениться, и она соглашается. Чукатурин мучается, а вскоре умирает в своем сельце Овечьи воды. «Дневник» оканчивается письмом издателя. В этой повести, как и в нек-х др. произвед-ях Тург. ищет героя времени в среде дворян. Уже в «Рудине» (1855) есть мотив трагичности повествования. Он усиливается в «Поездке в Полесье» (1853-57), «Фаусте» (1856) и «Асе» (1858). Жизнь скоротечна и подвластна природе. Чел-к не успевает сделать в жизни почти ничего. Это осн. мысли этих произвед-й. «Ася»: рассказчик влюбился, но у него не хватило сил вовремя объясниться, а потом было поздно. Тург. считает, что виновата в этом сила любви, а Чернышевский говорит, что рассказчик - типичный лишний чел-к, к-рый пасует вегда, когда надо принять решение. «Фауст»: та же мысль, что и в «Асе», что любовь как природа напоминает чел-ку о его великих возмож-тях и силах, предостерегает от самоуверенности и призывает к самоотречению. Эти повести подготовили роман «Дворянское гнездо». В погоне за личным счастьем чел-к не м/забывать о нравственности, иначе будет наказан природой.

13. Роман И.С.Тургенева «Рудин»: историческое и универсально-философское содержание. Композиция. Загадка героя. Смысл финала. Символический подтекст. Это произведение замечательно тем, что в нем Т снова с большой глубиной осознал наличие и расхождение 2х тенденций – дворянско-революционной и либерально-просветительской - в передовом движении дворянской интеллигенции 30-40х. В романе Т представил 2 типа рус дворян-интеллигентов – Рудина и Лежнева – воплощающих эти две тенденции обществен развития. Он раскрыл предысторию гл героев – их отношения в московском кружке – только ч/з отрицательные характеристики со стороны Лежнева. Выдвигая Л на перв план как чела с романтич прошлым и с трезвыми положительн идеалами в наст, Т пвтался разоблачить настроение скептецизма и самоотрицания, воплотив их в комич личности Пигасова и сделав этого героя вторым идейным противником Р. Осн же ход событий в сюжете романа он свел к любовн отношениям Р с Натальей, с тем, чтобы показать ч/з них все слабые стороны характера Р. Личн качества Н, способной к серьезным и глубоким переживаниям, требуют от Р проявлений серьезности и искренности намерений и интересов. События протекают в обстановке дворянс усадьбы, где Р – случайный, заезжий гость, а все прочие – свои люди. Р спорит только на отвлеченно-философские темы и разглагольствует лишь на темы эстетические. Его хар-р раскрывается в осн с психологич стороны. Отвлеченнные фил умствования приводят будто бы к крайне одностороннему развитию личности. И другие герои романа осуждают за это Р. Р старается увлеч девушку, но сам увлекается ею, подчиняясь ее увлечению. Он полюбил ее только в своем воображении, только на словах. И когда перед ним встает необх-ть решить судьбу Н и ответить за ее честь, он пугается, отступает, пытается отделаться красивыми фразами, свалить вину на других. Потерпев поражение на любовн свидании, Р далее выступает как чел, стремящийся применить свои недюжинные способности к курпн событиям общест жизни. Р гибнет на революц баррикадах Парижа. В письме к Н Р теряет самоуверенность и обличает самого себя. Теперь он сознается в неспособности отдаться какому-либо делу всей душой, чего-либо достигнуть. При новой встрече с Л он подтверждает это грустной историей своих неудач. Вместе с тем новая оценка Р, данная Лежневым в конце романа содержит и попытки к примирению. Он стремится оправдать в нем склонность к ораторству и романтич настроения. К концу книги выясняется, что Л в реформистской деят-ти «снизу» не дсотиг никаких успехов, что он опустился, растолстел и стал усадебным обывателем. _ В Р выразилось противоречивое единство либеральной и демократической тенденции в деят-ти дворянск революционеров. Но Т чувствовал в деят-ти Р и наличие другой тенденции – либерально-просветительской.

14. Коллизия счастья и долга в романе Тургенева «Дворянское гнездо» и ее художественное воплощение: проблематика, герои, сюжет. Трагическое и эпическое. Значение эпилога. Одна из важных сторон романа – история рода Лаврецких. Т хочет подчеркнуть своеобразие идейных позиция современных передовых дворян по сравнению с их дедами-крепостниками и отцами, современниками декабристов, стремившихся внести в рус обществ жизнь системы, заимствован на Западе. В романе выведен тип новейшего реформатора-чиновника, кот предлагает изменить рус общест жизнь путем гос вмешательства. В образе Паншина выражено сатирическое отрицание этого типа, а тем самым и отрицание всех мероприятий реакционной власти по подготовке реформам «сверху». Лаврецкий – идейный противник Паншина. Л не враг западноевроп культуры, но он – враг всяких готовых систем, особенно заимствованных на западе. Скромная, тихая, трудовая жизнь рядом с народом и в каком-то смысле вместе с Л противопоставлена в романе и суете парижских удовольствий жены Л, и суете бюрократической деят-ти Паншина. Л не умствует, а тихо размышляет и созерцает жизнь. Т хочет подчеркнуть общест актуальность своего идеала, указать на его злободневность. Для этого он вводит Михалевича, склонного к спорам и красивой фразе и с потрепанным видом неудачника. Л по происхождению сын англомана и простой крестьянки. Он встречает девушку Лизу, нравственно воспитанную не родной матерью, а крепостной няней, девушку, впитавшую в себя романтику житийных легенд. Т ввел в роман Лемма, несчастного, но возвышенно мыслящего немецкого музыканта, сочинившего свою дивную мелодию в ночь свидания Л и Лизы в саду. _ Особенно важны в романе эпизоды развязки и эпилога. Эти эпизоды призваны связать общест дело Л с идеей нравственного самоотречения и окружить эту идею ореолом трагизма. Внезапн приезд жены Л разбивает его истинное счастье. Лиза идет в монастырь, Л остается одиноким. Он обеспечил и упрочил быт своих крестьян, но его жизнь почему-то бесполезная. Из раздумий Л в эпилоге следует, что в период подготовки к реформам Т видит в этой трагической самообреченности героя судьбу целого поколения передового дворянства. _ «Д г» было романтическим призывом к более прогрессивной реформаторской деят-ти «снизу», к единению дворянства с народом. И вместе с тем оно заключало правдивое и реалистическое раскрытие всей ограниченности перспектив такой деят-ти.

15. Социальные и философские проблемы романа «Отцы и дети». Личность Базарова. Споры вокруг романа. Гл героем романа Т сделал разночинца-демократа, выступающего принципиальным идейным противником дворянства, либерального романтического идеализма. Т казалось, что ничего не признающие, заслуживают кличку «нигилист». Изображая Базарова, Т слегка намекает на какие-то революционные возможности, таившиеся в людях его типа. Полит взгляды Б сводятся к резкой критике существующего в стране положения. Не видя созидательной силы ни в правит-ве, ни в двор-ве, он не видит ее и в народных массах. Словом, Б не крестьянский демократ и не социалист. У него нет и ясно выраженных полит идеалов. Пафос борьбы Б – это идеологический пафос. Он не признает никаких авторитетов и принципов. Он ни во что не верит, кроме практического опыта и научн эксперимента. Поэтому он так спокоен, холоден и трезв, иногда почти до цинизма. На почве материалистических убеждений Б проявляет себя заклятым врагом дворянск культуры и поборником культуры демократической. Именно здесь он выступает активным проводником новой, воинствующей демократич идеологии, опирающейся на естественнонаучные знания и имеющие своей объективной целью идейное и моральное раскрепощение рус общества. Он отрицает преклонение перед красотой природы. Природу он понимает как мастерскую, где чел – работник. Он не признает искусства как служения красоте и вызывающе принижает прославленных художников. Над романтической любовью, обожествляющей женщину, он прямо глумится. В отношениях с Одинцовой Б должен на собственном опыте убедиться в том, что существуют романтич переживания. Б не только страдает от любовной неудачи, не только теряет былой оптимизм и уверенность в себе, но и приходит к новым, очень мрачным мыслям о жизни, противоречащим его прежним взглядам. Он признается, что чел личность представляется ему теперь чем-то ничтожным в бесконечности пространства и времени. Перед смертью назвыется себя ненужным для Росси челом. _ «О и д» - это роман идейных споров. Почти во всех сценах герои активно выявляют себя в умственном общении, в высказываниях по общим, философским и соц вопросам. _ Мнения о романе оказались очень разными и противоречивыми не только потому, что они выссказвались представителями враждующих идейных течений, но еще более потому, что содержание романа оказалось сложным и в осн идейных тенденциях противоречивым. Журналы, враждебные демократич движению, стремились поставить под сомнение плодотворность деят-ти подобных людей или даже прямо осудить и очернить эту деят-ть. Гораздо большие расхождения обнаружила в оценке романа демкатич ж-ка. «Современник» и «Искра» в Б увидели карикатуру на всю демокр молодежь и за это осудили роман. «Рус слово», стремилось подчеркнуть в исзображении хар-ра демократа его сильную, реалистич сторону. Консервативн и либеральные читатели называли нигилистами сторонников демократ движения. Нек яасть демокр молодежи, наоборот, увидела в Б чела, достойного восхищения. _ Роман объективно отразил знаменательный перелом в соотношении соц сил. Роман показывал, что дворянству неизбежно приходится считаться с новыми, демокр силами, быстро растущими и претендующими на преобладающее идеологическое значение.

16. «Накануне» Тургенева как философский и трагический роман. Символика. Смысл финала. Гл героем романа Т сделал разночинца-демократа, выступающего принципиальным идейным противником дворянства, либерального романтического идеализма. Т казалось, что ничего не признающие, заслуживают кличку «нигилист». Изображая Базарова, Т слегка намекает на какие-то революционные возможности, таившиеся в людях его типа. Полит взгляды Б сводятся к резкой критике существующего в стране положения. Не видя созидательной силы ни в правит-ве, ни в двор-ве, он не видит ее и в народных массах. Словом, Б не крестьянский демократ и не социалист. У него нет и ясно выраженных полит идеалов. Пафос борьбы Б – это идеологический пафос. Он не признает никаких авторитетов и принципов. Он ни во что не верит, кроме практического опыта и научн эксперимента. Поэтому он так спокоен, холоден и трезв, иногда почти до цинизма. На почве материалистических убеждений Б проявляет себя заклятым врагом дворянск культуры и поборником культуры демократической. Именно здесь он выступает активным проводником новой, воинствующей демократич идеологии, опирающейся на естественнонаучные знания и имеющие своей объективной целью идейное и моральное раскрепощение рус общества. Он отрицает преклонение перед красотой природы. Природу он понимает как мастерскую, где чел – работник. Он не признает искусства как служения красоте и вызывающе принижает прославленных художников. Над романтической любовью, обожествляющей женщину, он прямо глумится. В отношениях с Одинцовой Б должен на собственном опыте убедиться в том, что существуют романтич переживания. Б не только страдает от любовной неудачи, не только теряет былой оптимизм и уверенность в себе, но и приходит к новым, очень мрачным мыслям о жизни, противоречащим его прежним взглядам. Он признается, что чел личность представляется ему теперь чем-то ничтожным в бесконечности пространства и времени. Перед смертью назвыется себя ненужным для Росси челом. _ «О и д» - это роман идейных споров. Почти во всех сценах герои активно выявляют себя в умственном общении, в высказываниях по общим, философским и соц вопросам. _ Мнения о романе оказались очень разными и противоречивыми не только потому, что они выссказвались представителями враждующих идейных течений, но еще более потому, что содержание романа оказалось сложным и в осн идейных тенденциях противоречивым. Журналы, враждебные демократич движению, стремились поставить под сомнение плодотворность деят-ти подобных людей или даже прямо осудить и очернить эту деят-ть. Гораздо большие расхождения обнаружила в оценке романа демкатич ж-ка. «Современник» и «Искра» в Б увидели карикатуру на всю демокр молодежь и за это осудили роман. «Рус слово», стремилось подчеркнуть в исзображении хар-ра демократа его сильную, реалистич сторону. Консервативн и либеральные читатели называли нигилистами сторонников демократ движения. Нек яасть демокр молодежи, наоборот, увидела в Б чела, достойного восхищения. _ Роман объективно отразил знаменательный перелом в соотношении соц сил. Роман показывал, что дворянству неизбежно приходится считаться с новыми, демокр силами, быстро растущими и претендующими на преобладающее идеологическое значение.