Вопрос 35

ЗНАК — материальный чувственно воспринимаемый предмет, событие или действие, к-рые указывают на другой предмет, событие, действие и т. д. Анализ понятия «3.» занимает важное место в философии, логике, лингвистике, психологии, социологии и т. д., т. е. во всех науках, связанных с исследованием человеческой деятельности. Большое внимание рассмотрению роли знаков в познании уделяли античные философы (Платон, Аристотель, стоики), мыслители 17—18 вв. (Локк, Лейбниц, Кон-дильяк). В 19 и 20 вв. много нового в исследование 3. внесли лингвистика и математическая логика. Стала разрабатываться особая наука о 3.— семиотика (Пирс, Моррис, Хомский и др.). Знаки подразделяются на языковые и неязыковые; последние, в свою очередь, делятся на знаки-копии, знаки-признаки, знаки-сигналы и т. д. Чтобы понять 3., необходимо выяснить его значение: предметное (обозначаемый им объект: напр., знаковое выражение «Утренняя звезда» обозначает планету Венера), смысловое (образ этого объекта: так, выражения «Утренняя звезда» и «Вечерняя звезда» обозначают один объект, но имеют разный смысл) и экспрессивное (выражаемые с помощью 3. чувства и т. д.). В семиотике исследуется отношение знаков друг к другу (синтаксис), отношение знаков к тому, что ими обозначается (семантика), и отношение человека к используемым им знакам (прагматика). Понятие 3. неразрывно связано с понятием языка (как естественного, так и искусственного). Отдельный 3. представляет собой элемент языка (знаковой системы). Так как развитие 3. происходит внутри знаковых систем и при этом происходит дифференциация отдельных знаков в соответствии с их местом в системе, то достаточно полная теория 3. должна строиться на основе учета его системной природы. Существенную роль знаки играют в процессе передачи информации.

Высшие животные (млекопитающие и птицы), в отличие от неживой природы и низших животных, используют знаки-жесты, в которых может заключаться реакция на еще не произошедшее событие, связанное с контактом животных или с реакцией животного на следы пребывания того или иного объекта. Рычание собаки – это уже знак-жест, в отличие от нежестового знака.

Но у сугубо человеческих языков, у языков культуры есть свои яркие особенности, отличающие их от языков животных: 1) языки культуры далеко выходят за пределы видовой деятельности, за пределы проблем видовой иерархии, проблем добывания пищи и защиты, обусловленных генетической программой; 2)человеческие языки могут давать представление об объекте не только в его отсутствие, но и в отсутствие непосредственно следов его пребывания. В них выражается способность человека не только к ограниченному временному (как у животных), но и к пространственному отвлеченному мышлению, к так называемым полным абстракциям; 3) знаковые системы человеческих языков охватывают практически все явления природы, наблюдаемые человеком; 4) знаковый запас человеческих языков отличается исключительным богатством. Словарный запас человека составляет в среднем 10–15 тыс. слов, часть из них – активные, которые человек использует, другая часть – пассивные, значение которых он понимает, но не использует сам; 5) знак в рамках культуры приобретает поливариантность, т. е., в принципе, может быть соотнесен с неопределенно большим количеством значений, а знаковые системы приобретают динамизм и изменчивость. Таким образом, знакам культуры придается значение символов.

В этих чертах человеческих языков отражается тот факт, что человек выступает активным преобразователем законов природы (разумеется, на доступном ему уровне). Речевые средства коммуникации позволили человеку создать множество систем звуковых языков, получивших впоследствии графическое выражение и ставших письменностью. Сам язык, который может передать любое культурное содержание, выступает в роли символа культуры и является единственным средством создания символов культуры. Знак – это предмет, выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства и отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений. Знаком может быть не только буква или цифра, но и целая знаковая совокупность, обозначающая что-либо (напр., слово, предложение или большое определение). Культура – незаконченный текст с меняющимися значениями знаков, которым таким образом придается значение символов, в отличие от знака в его узком понимании изменчивых и, в принципе, могущих иметь любое значение. Каждый конкретный знак может быть отождествлен с реально существующим значением (денотатом), и число денотатов всегда ограничено или же их нет вовсе. Но в то же время у знака есть десигнат – совокупность объектов, к которым знак может быть применен (в том числе в качестве элемента).