Сравнительный анализ исторических типов мировоззрения с философией

	Сходство философии с данными типами мировоззрения	Отличительные черты философии
МИФОЛОГИЯ		Отказ от персонификации различных фрагментов мироздания. Объяснение многообразия существующего в мире на основе единого принципа или начала.
РЕЛИГИЯ	Раскрывает общечеловеческие ценности. Вера как составляющая познания. Ряд истин философии, как и истины религии, не подлежит ни опытной проверке, ни опровержению	Интерпретация идеи бога чаще не укладывается в рамки религиозной догматики. Высокая, благодаря критическому отношению к уже имеющемуся знанию, мобильность философии
НАУКА	Целенаправленность формирования, логическая последовательность, системность и обоснованность знания. Использование особого категориального аппарата, выход за пределы обыденной рациональности. Установка на выявление закономерностей. Критическое отношение к уже имеющемуся знанию.	Поиск предельно общих оснований и принципов всего существующего. Философия призвана придать всем другим наукам систематическое единство. Нет абсолютно истинных или абсолютно ложных положений. Нередко ценностью обладает не конечное знание, а путь, ведущий к нему. Истины философии чаще не подлежат опытной проверке. Философия видит мир из человека, а наука видит мир вне человека. Многовариативность подходов к решению проблем. В истории философии не наблюдается прогресса.

3.Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика.

Основное определение:

Философия – это форма духовной деятельности, направленная на решение мировоззренческих задач, таких как что есть мир и каково место человека в нем, каково отношение человека к миру, к самому себе и к другим людям.

Объектом философии выступает мир в целом, включая человека. Предмет философии не имеет четкой локализации, т.е. предметом может выступать любой фрагмент реальности.

Философия возникла примерно в 6 веке до н.э.. Возникла в 3х цивилизациях: Др. Индии, Др. Китае, Др. Греции.

Подходы к определению сущности философии:

• Софийный(знание)

Философия есть любовь к мудрости.

Философию философией, а себя философом впервые стал называть Пифагор. Мудрецом по его словам может быть только Бог, а не человек.

• Эпистемный(мудрость)

Философия – это наука о наиболее общих законах бытия природы, общества и мышления.

Начало эпистемного подхода было положено Аристотелем.

Признаки философии, как науки( по Аристотелю):

философия как наука должна представлять собой строгую систему знаний логически последовательного, непротиворечивого и обоснованного.

• Технемный(искусство, мастерство)

Философия есть искусство виртуозно мыслить. Начало подходу положили древние греки, которые назывались софисты. Софисты использовали игру слов(Например: политика, реклама).

Характеристика исторические типов философии:

1)Космоцентризм и онтологизм античной философии.

Космоцентризм — это первый этап развития античной философии, который часто называют досократовским(период досократиков), он сохраняет вначале черты мифологии. Вместе с тем и пифагорейцы, и представители милетской и элейской школ выступают как философы, поскольку стремятся познать Космос, внешний мир, построить моноэлементную модель бытия. И Пифагор, и Фалес, и Гераклит, и Анаксагор делают значительный шаг от мифологии к философии, поскольку они пытаются объяснить мир из единого начала (воды, воздуха, числа, огня и т.д.).

Вместе с тем, это принципиально важный этап становления философии как сферы рационального постижения исходных оснований Космоса, стремления проникнуть через видимое в невидимое, начало различения явления и сущности, бытия и небытия. Тем самым происходит становление философской категориальной системы. Онтологизм прежде всего заключается в признании бытия мира независимого от нашего сознания в качестве предпосылки нашего мышления об этом мире. Античная философия была укоренена в онтологических бытийственных проблемах, это в первую очередь размышление о бытии. Существование бытия вне сознания почти не подвергалось сомнению, поэтому субъективный идеализм в античности не принимал своей крайней формы – солипсизма.

2)Теоцентризм и фидеизм средневековой философии.

Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распространяется и на познание.

Фидеизмом называется направление в теории познания, утверждающее преимущество веры над разумом. Средневековая философия, как правило, фидеистична. В противоположность представлениям большинства античных мыслителей христианство ут­верждало, что абсолютного знания можно достичь не средствами ра­ционального мышления, а верой.

3)Пантеизм и гуманистический антропоцентризм ренессансной философии.

Основанием философии эпохи Возрождения является антропоцентризм. Антропоцентризм Возрождения – это признание центрального положения человека в мире на основе утверждения единосущности Бога и человека.

Пантеизм – учение, отождествляющее Бога с мировым целым.

В обосновании пантеизма философы Возрождения опираются на последователей учения Платона – неоплатоников. Так, согласно взглядам Плотина Мировая душа является посредником между божественным и материальным. Душа сообщает материи смысл, ценность и красоту, без которых мир бы не существовал.

4)Гносеологическая направленность новоевропейской философии.

• Эмпиризм(источником истины является опыт);

• Рационализм(источником истины является разум);

• Солипсизм(только чувственные данные обладают качеством непосредственной истинности);

• Сенсуализм(идеи, воспринимаемые чувствами: цвет, форма, движение).

5)Лингвистический поворот философии 20 века.

Объектом исследования является Лингвистический поворот как событие, приведшее к смене классической европейской философской парадигмы и, как следствие, трансформации европейского самосознания. Предметом исследования выступают этапы осуществления означенной трансформации в свете общности лингвистических социальноокрашенных интенций ее пропонентов.