21. Источники личного происхождения хvш-хiх веков.

Источники личного происхождения – группа видов исторических источников, функцией к-рых является установление межличностной коммуникации и автокоммуникации. Они наиболее последовательно воплощают процесс самосознания личности и становление межличностных отношений. К ним относятся: дневники, частная переписка (эпистолярные источники), мемуары-автобиографии, мемуары – «современные истории», эссеистика, исповеди. Основная функция источников личного происхождения – установление вторичных социальных связей. Значительная часть их в момент создания предназначалась к изданию (мемуары, эссеистика). Эти источники формировались в Западной Европе на протяжении 16-17 вв., а в России преимущественно в 17 в., после Смуты (кроме эссеистики).

Мемуары – «современные истории» – наиболее характерны для Западной Европы. В них авторы пишут о современных им значимых событиях для современников и потомков. Их целью является индивидуальная фиксация общественно значимых событий с целью передать их в эволюционном целом. Сильвестр Медведев строитель Заиконоспасского монастыря, духовный писатель, участник событий первого регентства Софьи Алексеевны написал «Созерцание краткое лет 7190, 91, 92, в них же, что содеяся во гражданстве». Сильвестр отстаивал католический взгляд на время пресущесвления Св. Даров. В 1689 г., после неудачного заговора Софьи, Медведев, сопричастный заговору и замышлявший во время мятежа убить патр. Иоакима, бежал в Польшу.

Мемуары-автобиографии – преследуют чаще всего внутрифамильные цели, предназначаются непосредственным потомкам: «Житие протопопа Аввакума», записки Болотова.

На рубеже 18-19 вв. появился комплекс мемуаров, объединенных сходным социальным составом их авторов – мемуары провинциальных чиновников, порождение губернской реформы 1775 г., новый тип чиновников – выходец из разночинцев или податных сословий по социальному происхождению и маргинала по своей социальной сущности. Мемуары Батурина, Калашникова, Мешкова, Хвостова и др. В мемуарах основное внимание уделяется вопросам службы, особенно чинопроизводства и получения жалованья. Но никакого стремления запечатлеть ход истории или исторические реалии не обнаруживаются.

Эссеистика. Эссе – вид историч-х источников, предназначенных для передачи уникального опыта индивидуума. Эссе – прозаический этюд, представляющий в непринужденной форме общие или предварительные соображения о к.-л. предмете или по к.л. вопросу, нередко случайному. Эссеист излагает свое мнение по произвольно выбранной им или по общественно значимой проблеме. Существенно важно, что, в отличие от публициста, эссеист не выступает от имени какой-то социальной группы. Восходит к «Опытам» Монтеня (1581 г.), в к-рых он сообщает свое мнение по самым разным проблемам (о скорби, стойкости, уединении). В России был распространен мало: Гоголь «Избранные места из переписки с друзьями». Очень быстро эссеистика была подавлена публицистикой, личностная позиция подчинена общественному интересу. Впоследствии осталась как один из философских жанров: «Роза мира Андреева».

Исповедь – вид философских произведений, утверждающих уникальность человеческой индивидуальности. Начало – «Исповедь» Руссо, 18 в. произведение философское, смысл кот-го в утверждении уникальности человеческой индивидуальности в противовес общепринятому мнению эпохи Просвещения о единообразии природы человека. В российской традиции «Исповедь» Толстого и «Самопознание» Бердяева. Но все эти произведения носят антицерковных характер.

Выделяют 2 или 3 вида источников личного происхождения: мемуары и частная переписка. Мемуары (от франц. memoires — воспоминания) – автобиографические записки; основанные на собственных впечатлениях и воспоминаниях повествования участника общественной жизни о событиях и лицах, современником к-рых он был. Отличительной особенностью мемуарной литературы является ее субъективность, что нередко затрудняет исторические оценки. Различаются два вида мемуаров: дневники и воспоминания. Наибольшей точностью отличаются дневники, т.к. они велись изо дня в день под непосредственным впечатлением от только что происшедших событий. Однако и в дневниках мы не всегда найдем правды и искренний рассказ о случившемся. Многие авторы дневников говорят своего рода эзоповским языком, т.е. намеками, недомолвками и иносказаниями. Лица, пишущие воспоминания (чаще всего на склоне лет), очень многое забывают из того, что происходило раньше. Некоторые мемуаристы откровенно замечают, что о том или ином событии они рассказывают только по памяти. Память же имеет способность изменять автору и видоизменяться под влиянием позднейших событий. Через некоторое количество лет иногда невозможно отделить впечатление, сложившееся на основании рассказов и различных литературных источников от непосредственных личных впечатлений. Поэтому даже свидетельство очевидца о том или ином событии, заключенное в записках, не всегда является гарантией правильности изложенного. Тем не менее, мемуарная литературы, при всей своей субъективности, имеет большое значение для историка. Она вводит его в круг общественной жизни и быта. Красочный рассказ о быте дворян XVIII в. представляют записки Болотова. Дневник Бергкольца, при всей своей сухости, ярче рисует личность Петра I, чем груда архивных материалов. Подлинная мемуарная литература в России появляется только в XVIII в., хотя и от более раннего времени остались кое-какие записки (автобиография протопопа Аввакума, записки Сильвестра Медведева и др.). Почти все воспоминания и дневники XVIII в. были составлены дворянами. Лишь в конце XVIII в. появляются записки разночинцев из мелкого чиновничьего круга. Важнейшим дополнением к мемуарам являются письма, к-рые также отличаются значительной субъективностью. Письма нередко вскрывают такие исторические моменты и мотивы отдельных лиц, к-рые мы не можем узнать из других источников. Таковы, например, письма Суворова (к его дочери «Суворочке» и др.), письма Петра I, Меньшикова, Екатерины II и др.

В нач. 18 в. усилена роль государства в жизни общества, личная жизнь подчинялась целям государственного строительства, и на протяжении почти всего 18 в. эти источники в России развивались мало. В основном – мемуары-автобиографии. К эпохе Петра I относятся записки Желябужского и Неплюева. Желябужский в своих «Дневных записках» дает краткий обзор событий 1682-1709 гг., начиная со смерти царя Феодора Алексеевича и кончая Полтавской битвой. Неплюев был начальником Оренбургской экспедиции. Его краткие записки об управлении Оренбургским краем во многом интересны, в особенности его рассказ о башкирском восстании в 1755 г. От 2-й пол. XVIII в. осталось незначительное количество записок. Ценными являются записки иностранца Манштейна, в к-рых описывается время от царствования Петра II (1727 г.) до 1744 г. В записках княгини Натальи Долгорукой, она описала свою жизнь.

В 1762 на престол взошла Екатерина II, началось господство просветительской и антикрепостнической идеологии с ее вниманием к человеческой личности. Это дает толчок к развитию дневников, записок, воспоминаний. Также способствовали развитию источников личного происхождения реформы Екатерины II и Отечественная война 1812 г.

Записка Екатерины II описывают царствование Елизаветы Петровны, дают крайне пристрастную оценку Петру III. Записки Дашковой, участницы переворота 1762 г., но затем отстраненной от управления. Из всех мемуаров XVIII в. наиболее обширны и значительны записки Болотова, в к-рых подробно описана жизнь небогатого провинциального дворянина. Записки Г.Державина – о начале царствования Екатерины II, о его службе в провинции и в Петербурге.

60-е гг 19 в. – начало издания исторических журналов («Русский архив» Бартенева). Мемуаристика приобретает статус исторического свидетельства: о себе на фоне эпохи.