В ы с ш е е о б р а з о в а н и е

А. Б. ЕСИН

ВВЕДЕНИЕ

В КУЛЬТУРОЛОГИЮ

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ

В СИСТЕМАТИЧЕСКОМ ИЗЛОЖЕНИИ

Рекомендовано

Министерством образования Российской Федерации

в качестве учебного пособия

для студентов высших учебных заведений

Москва

1999

УДК 008 (100) (075. 32)

ББК 71я73

Е83

Рецензенты:

доктор философских наук, зав. кафедрой философии

Московского педагогического университета, профессор А.И. Дырин;

доктор филологических наук, зав. кафедрой социологии

факультета журналистики Московского государственного

университета им. М.В. Ломоносова, профессор Е.П. Прохоров

Есин А. Б.

Е 83 Введение в культурологию: Основные понятия культуро­логии в систематическом изложении: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Акаде­мия», 1999. - 216 с.

ISВN 5-7695-0435-8

В пособии раскрываются основные проблемы культурологии и рассматриваются такие важнейшие категории, как культура и ци­вилизация, система ценностей и эмоционально-ценностные ори­ентации, культура личности и культура общества, культурологи­ческие концепции мира и человека, образ жизни и др.

Освоение этих ключевых категорий и понятий дает возмож­ность самостоятельно анализировать ту или иную эпоху или явле­ние культурной жизни. В конце пособия предлагается блок вопро­сов и заданий для проверки знаний.

Пособие может быть использовано также студентами педаго­гических колледжей.

УДК 008 (110) (075. 32)

ББК 71я73

ISВN5-7695-0435-8

От автора

Проблемы культуры традиционно занимали большое место в гуманитарных дисциплинах — в философии, социологии, лите­ратуроведении и др. Однако за последние десять—пятнадцать лет все явственнее обнаруживается тенденция к оформлению культу­рологии в самостоятельную науку. Дисциплины культурологиче­ской направленности входят сейчас не только в систему вузов­ского обучения, но и в школьное образование. Проблемам культуры посвящены сотни монографий и статей, и почти каждый автор подходит к этому явлению со своей точки зрения. Как и следует ожидать в такой ситуации, даже сам термин «культура» не полу­чил еще однозначной интерпретации. Более того, нет еще ясно­сти в вопросе о том, какой круг проблем подлежит собственно культурологическому изучению, и это неудивительно, так как «чистых» специалистов-культурологов у нас пока очень мало: в культурологию приходят из философии, истории, религиоведения, литературоведения и т.п., и каждый ученый приносит с со­бой свою, привычную для него проблематику, более или менее успешно разворачивая ее в культурологическом плане. (Кстати, автор этой работы тоже не «чистый» культуролог, а по основной специальности теоретик литературы.) Поэтому многие исследо­ватели рассматривали и рассматривают культурологию как раздел какой-либо из традиционных научных дисциплин: философии (П. С. Гуревич), семиотики (структуралисты, ранний Лотман), эстетики (М. М. Бахтин) и т. п. Другие же ученые считают, что культурология — это самостоятельная наука (не оторванная, конечно, от своих «соседей» по гуманитарному знанию, но имеющая с ними равные права). Так понимали вопрос, в частности, признанные авторитеты в этой области — А.Ф. Лосев и Ю.М. Лотман в своих последних работах. Автор данной книги придерживается того же мнения и потому считает, что назрела необходимость в обобще­нии культурологической проблематики, в определении круга категорий, изучаемых данной наукой, в установлении теоретико-методологических основ культурологии. Данное пособие и является попыткой такого осмысления проблем и категорий теоретической культурологии. Автор стремился по мере возможности учесть опыт своих предшественников и современников, однако у него есть и собственная концепция культуры, и он вполне отдает себе отчет в том, что как концепция в целом, так и отдельные положения могут вызвать самый разнообразный спектр реакций ученых-гуманитариев: от сочувствия и конструктивной критики до прин­ципиального неприятия. Впрочем, думается, что это не беда: ста­новление новой научной дисциплины никогда не обходилось без дискуссий, что было ей только на пользу.

Поскольку пособие адресовано гуманитариям, оно требует от читателя определенного минимума знаний по другим «человеко-ведческим» дисциплинам, прежде всего по истории, философии и социологии, а также основательного знакомства с художествен­ной литературой, поскольку большая часть примеров и иллюст­ративного материала берется именно из этих областей.

С другой стороны, автор старался не перегружать пособие ссыл­ками на специальную литературу, которую можно по тем или иным основаниям отнести к собственно культурологической; тем более не анализировал ее детально и не вступал в полемику. Это дела­лось отчасти для того, чтобы облегчить студентам работу с посо­бием, отчасти же потому, что в данный момент не существует не только истории культурологической мысли, но даже более или менее признанной «культурологической классики».

И наконец, последнее замечание. Автор пособия по своей фи­лософской и религиозной ориентации агностик, склоняющийся в научной практике более к материализму, чем к идеализму. Ви­димо, это не могло не сказаться на изложении некоторых тем и проблем пособия. При этом, однако, автор стремился сохранить в рассмотрении спорных вопросов максимальную объективность, чтобы данным пособием могли пользоваться люди разных фило­софских и религиозных убеждений.

Автор выражает искреннюю благодарность тем, кто помогал ему в работе над этим пособием.