58.Религия,мораль и искусство как формы осмысления реальности.

Религия (от лат. religio — набожность, святыня, предмет культа) – вид мировоззр, осн на вере в сущ сверхъестественного (бога, богов), определяющего происходящее и предписывающего людям нормы правильного повед. В рел так же вкл соотв повед верующих – специфический культ (богослужение).В религии все исходит от Бога, но у человека есть некая свобода выбора, делающая его ответственным за свое повед и дающая ему возм либо соблюсти Божьи предписания, либо понести наказание за строптивость.Религиозный канон подается в облачении тех или иных мифов (сказаний, притч, священных писаний).

Мораль - (лат нравственный) — совокуп ограничений и претензий людей в сис-ме соц воздейст, взаимных свобод и обязательств, эквивалентов в процессах соц обмена, принимаемых и вып-ых людьми добровольно, без законодательного принужд; 1 из осн форм обществ созн, достижение гуманистической культ чел. Аморальный - Противоречащий морали, безнравственный. Как бы ни понималась духовность, никто не мыслит ее без нравственности, последняя предполагает наличие свободы. Духовно нравственным м/б только своб чел. Нравственный – Соотв-щий требованиям высокой нравственности. Нравственность - один из самых важных и существенных факторов общественной жизни, общественного развития и историч прогресса; мораль заключается в добровольном самодеятельном согласовании чувств, стремлений и действий членов общ-ва с чувствами, стремлениями и действиями сограждан, их интересом и достоинством, с интересом и достоинством всего общ-ва в целом.

Вопрос о соотнош искусства и фил сложен, Между этими видами чел деят много общего, но нет полного внутреннего тождества. Совместно противостая на совр этапе разв культуры науке благодаря отсутствию у них конкр объекта позания, эти формы дух деят все же противопоставимы с т з своих познават ср-тв, своей конечной цели и языка. Фил в этом отношении ближе к науке - она тяготеет к логико-поняийному аппарату, систематичности. Иск же ориентировано на образно-символические формы познания и выражения, кот не предполаг своей рассудочной воспроизв-сти.

Искусство и фил, т.о., - это взаимозависимые, но различн формы общ созн, кот, несмотря на близость своих содержательных обл, свою направленность на предельно общие вопр духа и бытия, отличаются методом позн и выраж. Фил, в сущности, м.б. растворена в понятиях и подана в безличной форме. Искусство же не поддается такому растворению и обезличиванию.

59.Техника и ее роль в ист цивилиз.Соц последств нтп и перспективы постиндустр цивилиз.

Под техн понимается сист созданных ср-тв и орудий произв, а также приемы и операции, умение и иск осущ-ия трудового проц. Цель и функция техн — преобразовывать прир и мир чел в соответствие с целями, сформулированными людьми на основе их нужд и желаний.Чел всегда был связан с техн; он произв и исп или потребл прод техники. Но в то же вр и сам чел — прод своей технич деят.Историч проц разв техн вкл 3 осн этапа: орудия ручного труда, машины, автоматы. Философское осмысление техн как таковой нач с сер XIX века. Роль произв-ой техн рассматривалось К. Марксом. Цель — объяснить, что смысл орудий труда, закл в том, что люди в них проектировали сами себя.Постепенно в работах о технике определились два напр:1)инженерная фил техн; 2)гуманитарная фил техн.

Первая рассм разв техн изнутри , анализирует природу технич творчества, сущность техн, тенденции ее разв. Вторая, анализирует положение техн в целом в жизни общ, влияние ее на сост общ, чел, культ. В рамках него техника подвергается критике. Утверждается что технически разум и его ориентации огранич, т к они ориентированны на приспособление к нуждам и целям чел, техника часто изобр, как демоническая сила порабощающая чел и как ср-во способное и уничтожить чел-во. Одной из важнейших проблем, кот занимается филос техники, явл проблема и концепция человека, создающего и исп-го технику. Особенность этой проблемы в наст вр связ с выросшей до беспредельности технологич мощью, имеющейся в распоряж чел. Чел своим вмешательством может постоянно нарушать и даже разрушать прир сист или решающим образом довести их до вырождения.