4. Религиозные организации: церковные общины; секты; деноминации.

Церковные общины. Формой религиозной организации является церковь. Церковные общины, церкви (крупные религиозные объединения, имеющие глубокие духовные традиции, проверенные временем). Члены церкви делятся на мирян и духовенство, а среди духовенства также существуют строгие иерархические отношения.

Секты. Сектой может являться оппозиционное течение внутри какой-либо церкви. Секты складываются вокруг какого-либо лидера-авторитета, который несет на себе божью благодать. Секты отличаются замкнутостью, изолированностью, строгим контролем за своими членами, иногда требуют права на имущество своих последователей. Секты противопоставляют себя не только другим религиозным учениям, но и обществу в целом. Уход в секту для человека означает практически полный отказ от мира. Каждый вправе решать, как строить свою жизнь, однако очевидно, что неприятие мира, его отрицание, стремление получить счастье путем отказа от полноты жизни - это далеко не всегда подходящий способ разрешения проблем. В этом смысле любая секта - негативное явление. Однако лишь некоторые секты являются действительно опасными для общества. Некоторые старинные секты превратились в мощные религиозные течения.

Деноминации. Это промежуточное положение между церковью и сектой. Это религиозное объединение, которое окончательно еще не оформилось. С сектой ее роднит оппозиционность по отношению к обществу и господствующей религии. Однако в отличие от секты члены деноминации активно участвуют в жизни общества. Со временем деноминация обычно превращается в церковь.

Религиозное сознание бинарно, то есть всегда включает в себя представление о двух противоборствующих силах и всегда мыслит противопоставлениями: между добром и злом, между духом (душой) и плотью, между богом и дьяволом, между человеком и природой, между этим и потусторонним миром. С точки зрения религии, человек связан с богом и посредством своих ценностей. Любому человеку в жизни приходится делать выбор между добром и злом. Для религиозного сознания такой выбор всегда носит особый смысл: выбирая между добром и злом, человек выбирает между Богом и его противниками. Отношение людей к религии является одним из критериев их духовного развития.

Классификация религий.

Простая классификация религий сводится к делению их на 3 группы:

1. родоплеменные примитивные древние верования, бытующие среди людей и по сей день. От них происходят многочисленные суеверия.

2. Национально-государственные религии (индуизм в Индии; конфуцианство в Китае; японский синтоизм, еврейский иудаизм)

3. Мировые религии (буддизм, христианство, ислам).

Все религии также можно разделить на две большие группы:

1. монотеистические, т.е. признающие существование единого Бога

2. политеистические (многобожие), поклоняющиеся множеству богов (буддизм, индуизм).

Также выделяют большую группу древних религий, основой которых является мифология. Мифы есть практически у всех народов мира. В мифологии как в ядре заложены и наука, и искусство, и философия, и религия. Период мифологии – это период детства человечества. Миф – это продукт «первобытного мышления», подсознания первобытного человека Л.Леви-Брюль, З.Фрейд, К.-Г. Юнг).. Страх заставлял персонифицировать закономерности природы. Древние люди представляли природу по своему образу и подобию как наделенную чувствами, страстями, а затем телом. (философ Д. Юм). В основе мифов лежит анимизм – наделение неживых предметов душою. «Первобытная культура» Э.Тэйлора; Дж.Фрезер. Мифологическое мышление способно к обобщениям, классификации, логическому анализу. Поэтому оно является интеллектуальной основой технического прогресса эпохи неолита.

Основное действующее лицо мифологии – божество.

В середине I-го тыс. до н.э. происходит революция в сознании человечества. Составление мифов практически прекратилось. В это время появилось сразу несколько религий: зороастризм, буддизм, даосизм, конфуцианство. Период мифологических религий заканчивается.

Одним из культурных явлений является атеизм. Атеизм - это отрицание существования Бога (божеств, сверхъестественных сил) и отрицание религии вообще.

Атеизм существует в целом так же давно, как и религия. Там, где есть вера, всегда есть и неверие, отрицание веры: люди не могут быть согласны друг с другом во всем и всегда разделять одни и те же ценности.

Становление атеизма тесно связано с развитием научной картины мира. В научной картине мира все может быть объяснено при помощи общих законов, существующих помимо чьей-то воли. Человек овладел природой, сумел открыть закономерности, по которым она существует, и использовать их с выгодой для себя. Однако многие великие ученые оставались верующими людьми. Вера в Бога и его волю предохраняла человека от чрезмерного вмешательства в природный порядок.

Атеизм критикует религию с научных позиций.

Существует и критика религии с позиции другой религии. Например, православные могут критиковать положения католицизма, а католики - опровергать те или иные догматы христианства; мусульмане могут не соглашаться с христианами по ряду вопросов, а христиане - с мусульманами, и это несогласие будет находить выражение в определенных аргументах. В богословии существует особый раздел – апологетика – опровержение догматов иных конфессий. Это очень важная часть любой религии, так как она одновременно позволяет косвенно подтвердить правильность ее догматов и уменьшает число людей, которые захотят сменить свою религиозную принадлежность.