28. Культура арабо-мусульманского Востока в средние века

Под средневековой культурой Арабского Востока (V-XVI вв.) подразумевают культуру Аравии и тех стран, которые подверглись арабизации, и в которых сложилась арабская народность, - Иран, Сирия, Палестина, Египет и другие страны Северной Африки. Процесс арабизации был стремительным.

В создании арабо-мусульманской культуры участвовали не только арабы, но и представители других народов, например, персы. Эта культура вобрала в себя элементы традиций эллинистической, римско-христианской и персидской культур. Они освоили античную культуру и развили собственную философию. Наивысший взлет арабо-мусульманской культуры IX – X вв. Это расцвет богословия, права, литературы, философии, науки, ремесел, торговли. Культурными центрами в этот период были Дамаск, Басра, Багдад. С XII века уровень культурной жизни снижается. Начинаются гонения на христиан и иудеев, притесняется светская культура, усиливается давление на естественные науки.

В X-XIII вв. центр культурной жизни переместился на запад арабо-мусульманского мира, в Андалусию – Кордову и Толедо (в арабскую Испанию). Испанских арабов называли маврами. Арабы были вытеснены с полуострова в конце XV века.

Уже в раннем средневековье у арабов были богатые фольклорные традиции. Арабы ценили устное слово, красивую фразу, удачное сравнение, к месту произнесенную поговорку. В X-XV вв. постепенно сложился знаменитый на весь мир сборник арабских сказок «Тысяча и одна ночь». В основе их лежали переработанные сюжеты персидских, индийских. Греческих сказаний, а также собственно арабские сказки. Это сказки про Али-бабу, Аладдина, Синбада-морехода и др.

На рубеже 8-9 вв. была составлена арабская грамматика. Наряду с арабским языком использовался язык фарси или персидский.

Вся арабская литература была объединена мусульманской верой и Кораном: цитаты и обороты оттуда встречались повсеместно.

В поэзии классическими жанрами были:

• кыта – стихотворение из 8-12 строк, которое писалось для восхваления, плача;

• газель – лирическая любовная песня.

• рубаи - короткое яркое изречение философского характера. Рубаи состоит из четырех строк. Первые две строки содержат экспозицию, третья – вывод и уже последняя – собственно «летучие слова». Признанным мастером рубаи был ученый мудрец XI в. Омар Хайям. Тематика рубаи всеобъемлюща. Он не оставляет без внимания ни одну из сторон жизни общества и человека.

Наши знанья о мире – догадки и бред,

Все исчезнет, умрет – и развеется след.

Существует не то, что нам кажется сущим,

Ничего достоверного в сущности нет.

Грех Хайям совершил и совсем занемог,

Пребывает в плену бесполезных тревог,

Верь, господь потому и грехи позволяет,

чтоб потом нас простить он по-божески мог.

От земной глубины до далеких планет

Мирозданья загадкам нашел я ответ.

Все узлы развязал, все оковы разрушил,

Узел смерти одной не распутал я, нет!

Не оплакивай, смертный, вчерашних потерь,

Дел сегодняшних завтрашней меркой не мерь,

Ни былой, ни грядущей минуте не верь,

Верь минуте текущей – будь счастлив теперь!

Нежным женским лицом и зеленой травой

Буду я наслаждаться покуда живой.

Пил вино, пью вино и, наверное, буду

Пить вино до минуты своей роковой.

Абулькасим Фирдоуси (934-1030) – великий персидский поэт. Воспевал иранских царей.

В Багдаде был создан «Дом науки». В нем объединялись академия, обсерватория, библиотеки др. В Х веке в Европе стала известна по арабским сочинениям знаковая десятичная система для записи цифр, получившая название «арабские цифры».

Основные достижения арабских ученых относятся ко времени раннего средневековья. Развивается математика, медицина. Арабскую средневековую медицину прославил Ибн Сина - Авиценна (980-1037). Он обобщил опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей. Ибн Сина также был философом (последователь Аристотеля). Известными философами были Аль-Кинди (9 век) и аль-Фараби (870-950), называемый вторым учителем после Аристотеля. Ибн Рушд (Аверроэс, 1126-1198) – арабо-испанский философ. Он комментировал сочинения Аристотеля; доказывал извечность мира.

В исламе запрещено изображение людей и животных, так как это напоминает процесс сотворения, который доступен только Богу. Но в запретах Корана не упоминается книжная миниатюра. Книжная миниатюра получила развитие.