Генрих Гейне. 1797-1856. Да икнется ему на том свете.

В его каляках уже появляются черты реализма. Объявлял себя приверженцем «вольной песни романтизма». Политика его сильно волновала, и его творчество полно этой мути как водой неупиваемая чаша. Папу его, кстати, звали не как-нибудь, а Самсон Гейне, и был он не кто-нибудь, а честная жидовская морда. Упс! В юности был влюблен в свою кузину девицу Амалию, но та вышла замуж за богатого. Это и стало темой первой лирики Г.

1 период его творчества: 1816-1831 – до его эмиграции в Париж. Становление его ром. метода. Лирика, чуть-чуть гражданской прозы.

2 период: 1831-39 – до книги «Людвиг Берне». Общественно-полит. публицистика. Лучше бы делом занимался.

3 период: 1839-48 – расцвет полит. лирики.

4 период: 1848-56 – постреволюционное творчество. Тоже, надо полагать, одна политика.

Повернут был парень на политике и даже дружил с Марксом.

«Книга песен» 1816-1827 – лирич. сборник, в кот. отразился процесс развития творч. метода Г. Построена на основах ром. восприятия: все, что за пределами «я» поэта, раскрывается через субъективное восприятие лирич. героя. Основная тема – амур тужур. Но есть и новые элементы в трактовке трад. тем амура и природы, в худ. манере с элементами реализма. В «книге» в красках и деталях расписана вся история любови к подлой Амалии. Состоит из нескольких циклов: «Юношеские страдания» 1816-21 («Сновидения», «Песни», «Романсы», «Сонеты»), «Лирическое интермеццо» 1822-23, «Опять на родине» 1823-24, «Из путешествия по Гарцу» 1824, «Северное море» 1825-26. Все они составляют единство как лирич. исповедь, раскрывающая формирование личности поэта.

В «Страданиях» юного Гейне – боль неразделенной любви, провоцирующей конфликт поэта с действительностью. Появляется и соц. аспект, пропущенный через призму больного сердца – т.к. любимая предпочла крутого, Г. гонит на всех богатых: Личину мне! Отныне я плебей! / Я не хочу, чтоб сволочь золотая, / В шаблонных масках гордо выступая, / Меня к родне причислила своей. Или Я ворвался в немецкий маскарад, / Не всем знаком, но знаю эти хари: / Здесь рыцари, монахи, государи. Романтическое бунтарство – я один, я как ветер, я хочу домой, а здесь я чужой… В «Сновидениях» - наибольшая близость к трад. поэтич. миру романтиков. Готическая фантастика выражает неприятие действительности. Байки из склепа – ночные кошмары, кладбища, восставшие трупы, рассказывающие о несчастной любви, полная луна, призраки, предрекающие скорую смерть, духи и прочая нечисть, мерещаяся парню в бреду. Короче, башню рвет мужику на полную катушку. Этот цикл близок Гофману своей фантастичностью и мрачностью. Любимая – идеал красоты: В глухую ночь в блаженном сне / Сошла любимая ко мне; / Волшебной силой колдовской Ко мне явилась в мой покой. Она, прелестная, она! Улыбка кроткая ясна… Автора все эти мраки ломают: Прочь, темные силы, не надо! Оставьте, духи, меня! Земная мила мне услада В сиянье алого дня. «Песни» и «Романсы» поспокойней, хотя мрачности и всяких страданий полно («Дон Рамиро», «Два брата»), тоски и одиночества тоже вагон. Есть стилизация под фольклор и нар. песни. В «Романсах» Г. приналег на жанр баллады – «Гренадеры» (Отражает увлечение Г. Наполеоном. Восхищение поверженным императором тогда приравнивалось к измене монарху, так что это круто с его стороны. Там беседа двух ветеранов, один из кот., чувствуя скорую смерть, сильно надеется восстать из могилы на защиту Наполеона, когда тот возвратится во Францию), «Валтасар» (Осн. идея – обреченность тиранов и неизбежность их гибели. Сюжет заимствован из библейской легенды о Вавилоне). «Интермеццо» и «Опять на родине» - весьма характерны для ром. любовной лирики. В «интермеццо» лир. герой – соврем. чел, говорящий о своей несчастной любви с легкой грустью и даже мазохистской радостью. Прославляется земная любовь в ее реальном жизненном обаянии, т.е. милая гораздо круче всяких поллюционных фантазий о ней. Появляются бытовые реалии и сознание того, что не один я такой выродок: И той же болезнью я болен, Что многие в нашем краю. Припомнив тягчайшие муки, Нельзя не назвать и мою. Видимо в то время в Германии была эпидемия сифилиса. Появляются и мотивы полит. сатиры («Сумерки богов» из «Опять на родине», не про любовь, но зачем-то там втиснутое). Легкий стеб на продвинутое нем. общество, с его моралью, нравственностью и развлечениями. В «Интермеццо» даже есть стих (№43), где Г. отрицает идеал романтиков, несхожий с реальностью. Появляется природа. В «Северном море» Г. обращается к свободному стиху. Любовь уходит на периферию, на первом плане – море, воплощение свободы, мятежа, непокорной стихии. Все образы грандиозны и глобальны, как лампочка Ильича: Небо темнеет – сердце мятежней во мне, И сильной рукой, в норвежских лесах Я рву из земли высочайшую ель И ее погружаю В Этны пылающий зев, и этим Гигантским пером, огнем напоенным, Пишу я по темному своду неба: «Агнеса, я люблю тебя!» О, как все запущено. Появляется ирония на все подряд – от себя до немецкой жизни.

«Путешествие по Гарцу» 1824 – первая часть «Путевых картин». Написано в форме путевых очерков. Г. путешествует и видит всякое дерьмо – раздробленность, гнилой режим, клерикальный гнет и т.п. На примере мелких городов обсирает всю Германию. Призывов к борьбе нет, но есть резкая критика, сочувствие рабочим и большая вера в светлое будущее. Оптимизм тоже имеется – чудненькая природа способствует. Построено на принципах фрагмента и универсализма – Г. сливает элементы очерка, путевого дневника, памфлета, новеллы и лирики.

англия

Вильям Блейк 1757-1827.

Между прочим, любимый поэт Моррисона. Это все, что я могу о нем сказать.

«Озерная школа»

Появилась в 90-х годах 18 века. Ее представители – Вордсворт, Кольридж и Саути. Их называли лейкистами (от lake - озеро). Звание такое гордое, т.к. троица долго жила в богатом озерами графстве Кемберленд. К. и В. в 1798 выпустили вместе сборник «Лирические баллады». Предисловие к нему – манифест консервативного англ. романтизма. В этом сборнике уже наметились различия между ними – К. выступал по сверхъестественным явлениям, кот. он изображал как естественные, а В. радовали естественные явления, кот. он раздувал до сверхъестественных. Радовались фр. революции, но тоже быстро обломались, увидев якобинский диктат. В конце жизни вообще отошли от политики и стихов, В. пробило на религию, а К. на мистику у нем. философию. В юности же отличались завидной активностью, первыми провозгласили отличные от классицизма принципы творчества. Требовали от поэта изображения не великих историч. событий, а повседневного быта скромных тружеников, апеллировали к внутр. миру чел-ка. Тоже слегка впадали в национализм, и поэтому в их поэзии до фига фольклорных элементов, разговорных выражений, изображения нар. быта. Глядя на хреновое настоящее, часто изображали понтовое средневековое прошлое, в котором все было сладко и розово, хотя и не призывали его воссоздать. Разрабатывали новые сюжеты, говоря, что сюжетом может быть и вовсе непоэтическая ситуация.