- •1. Мировоззрение и его структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия: ее определение, предмет.
- •4. Проблема возникновения философии: концепции и предпосылки:
- •5. Др. Инд и Др Китайск ф-ия
- •6.ДрГреч ф-ия. Ранняя греческая ф-ия
- •7.Концепция анатомизма в ф-ии Демокрита.
- •8. Классическая античная философия (Сократ. Платон, Аристотель)
- •9. Основные проблемы философ средневековья и этапы.
- •11. Схоластика и ее системотизация в фил. Ф. Аквинского.
- •13.Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Методология Бэкона.
- •14.Дуализм и рационализм р.Декарта. Пантеизм Спинозы, идеи Лейбница.
- •15.Сенсуализм Дж.Локка, субъективный идеализм д. Беркли.
- •16.Материалистичесая ф-фия
- •17. Особенности и достижения нем. Ф-ии
- •18. Идея гносиологич революц. В фил. Кнта
- •19. Диэлектическая ф-ия Гегеля.
- •20.Материализм Фейербаха
- •21. Классика и не классика (Шопенгауэр, Кьеркегора, Ницше)
- •22. Трансформация традиций классического философского наследия в марксизме(Маркс, Энгельс)
- •23.Программа преодаления метафизики и основн. Историч. Формы позитивст. Ф-ии
- •24. Неопозитивизм (Шлик, Карнап, Витгенштейн)
- •25. Поспозитивизм (Поппер, Карнап)
- •26. Экзистенциально-феноменологическая философ. Мышления.(феноменология Гурселя)
- •27.Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенцианализма (Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю)
- •28.Современная философия на 20-21вв.(герменевтика)
- •29.Социокультурная ситуация на рубуже веков. Структурализм и поструктуализм.
- •30.Философия посмодернизма.
- •31. Философия как осмысление национальных культурных традиций. Ассимиляция духовного опыта западнеевропейской и русской традиций в културе Беларуси.
- •32. Деятельность е.Полоцкой и к. Туровского.
- •34.Философия и развитие бел нац сознания в нач 20в.(Гарун,Абдиралович-Канчевский)
- •35.Становление и развитие марксистской филосфской традиции советского периода. Фил б. В совр этапе.
- •36. Основные направления развития и хар-ка руск фил. Историософия Чаадаева.
- •37. «Русская идея», философия воззрения западников и славянофилов.
- •38. Философия всеединства Соловьева
- •39.Философия и новое религиозное сознание(Бердяев, Флоренский)
- •40.Философия русского космизма.
- •41.Поенятие метафизики. Изм стат метафиз знания в истор-фил традиции
- •42.Онтология.
- •43.Категория материи. Эволюция представлений о материи в фил и науке.
- •44. Структурные уровни организации материального бытия. Простр-времен. Организац. Бытия.
- •45. Диалектика, как ф-фская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •46. Понятие природы. Живая и не живая природа.Специфика ивзаимосвязь.
- •47.Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера и ноосфера.
- •48. Биохимическая концепция Вернадского.
- •49.Коэволюционный императив и экологич ценности.
- •50.Основные стратегии осмысления природы человека в классической ф-ии
- •51.Сущность антропологического поворота в философии и пост классические версии философских учений человека.
- •52.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека ф-фии и науке
- •53.Материально-предметная и духовн. Деятельность как харка человека
- •54. Пролема сознания и основные традиции ее анализа в класс фил
- •55.Экзистенц.-феноменолог. И психоаналитич стратегии исслед сознания в посткл. Фил.
- •56.Проблема гинезиса сознания. Сознание и эвол форм отражения. Сознание и психика.
- •57.Сознание и мозг. Сознание мышление язык
- •58. Знание эмоции, память, воля, воображение как компоненты сознания. Сознание и самопознание.
- •59.Специф позновательского отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •60.Проблема познаваемости мира и ее интерпретация в различных фил традициях.
- •61.Проблема субъекта и объекта познания. Познание как деятельность. Практика и познание.
- •62.Эмпиризм и рационализм в классической теории познания. Основн формы чувс и рац познания.
- •63.Познание как постижение истины. Класич концепц истины и ее альтернативы. Феномен релятивизма.
- •64.Понятие науки. Наука,как дефтельность, социальный институт и система знаний. Ф-ции науки.
- •65.Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоритический уровни науч познан.
- •66.Научная теория, ее структура и ф-ции. Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
- •67.Природа научной революции. Темы науч революц.
- •68.Понятие метода и методологии. Методы теоритич и эмперич. Исследов. Языки науки.
- •69.Место соц ф-ии в системе филофск знания и социально-гуманитарных наук. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •70. Социальная структура общества и ее основные типы.
- •71.Общество как развив система. Проблема источников и движущ сил соц. Динамики.Эволюц, революц, геокл, демогр, технико-технологич факторы соц динамики.
- •72.Формационн и цивилиз-нная парадигма в ф-фии истории. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •73.Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-нац идентичности в соврем мире.Восточслав цивилизац между Запдом и востоком.Бел модель соц-экон разв и цивилиз выбор Бел.
9. Основные проблемы философ средневековья и этапы.
Периодизация:
1) Патристика (II – VIII в). Этот период связан с деятельностью отцов церкви, которые раскрывали философское содержание христианской церкви.
а) Апологетика (II – III в). Апологеты старались опровергнуть обвинения против христианства о том, что это несостоятельная религия.
б) Зрелая Патристика (IV – V в). Закреплены основные догмы христианства.
в) Поздняя Патристика (V – VIII в). Разделяется на западную и восточную.
Западная. Представители: Аврелий Августин, Иероним, Григорий I Великий. Восточная. Григорий Богослов, Василий Великий, Як Златок.
2) Схоластика (IX – XV в). Ранняя, зрелая, поздняя. Представители: Пьер Абеляр, Фома Аквинский.
а) Ранняя схоластика (IX – XI в).
б) Зрелая схоластика (XI – XII в).
в) Поздняя схоластика (XII – XIII в).
Представители: Пьер Абеляр, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский (1225-1274).
10. Схоластика, её метод и проблеиатика. Спор об универсалиях (реализм, номинализм). Средневек.Ф.- фил-ия западноевропейского феодального общ-ва, развивавшаяся в эпоху от крушения Римской империи (5в.) до возникновения ранних форм капиталистич.общ-ва (14-15вв.). Падение античного рабовладельч.общ-ва сопровождалось упадком фил-ии. Античное фил-ое наследие было утрачено. Господствующей идеологией стала религиозная. Школа, просвещение перешли в руки церкви, догмы кот.лежали в основе всех представлений о природе, мире и человеке. Развитие школ, а с середины 12в.и основание первых университетов поставили перед фил-ей задачу помочь церкви в фил-ом объяснении и даже обосновании догматов веры. Фил-ия на несколько веков стала “слугой богословия”. Роль эту она исполняла уже в деятельности апологетов - защитников христианства против язычества, затем в соч. “отцов церкви”. Крупнейший из них на Западе - Августин ввел в систему учений христианск.фил-ии ряд идей неоплатонизма. Важную роль в формировании ср.фил-ии сыграл Иоанн Скот, или Эригена. При объяснении догм веры перед средневек.фил-ми возникли сложные вопросы об отношении единичного к общему и о реальности общего. В зависимости от способа их решения школьная фил-ия, получившая название схоластики, выработала ряд точек зрения, осн.среди кот.стали вступившие в борьбу между собой учения реализма и номинализма.
Реализм - направление в средневековой схоластике, утверждавшее, что общие понятия (универсалии) имеют реальное существование и предшествуюто существованию единичных вещей. Реализм фактически продолжал линию Платона в решении вопроса о соотношении понятия и объективного мира, общего и единичного. Реализм служил философской базой католицизма. Против реализма вели борьбу представители номинализма. Эта борьба была выражением борьбы двух тенденций в философии - материал-ой (номинализм) и идеалистической (реализм).
Номинализм - направление в ср.фил-ии, считавшее общие понятия лишь именами единичных предметов. В противоположность реализму номиналисты утверждали, что реально сущ-ют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия,создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только не сущ-ют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств. Номинализм был связан с материал-ми тенденциями в признании первичности вещи и вторичности понятия. Однако, номиналисты не понимали, что общие понятия отражают реальные качества объективно сущ-их вещей и что единичные вещи не отделены от общего, а содержат его в себе. Виднейшими номиналистами в 11-14вв.были Росцелин, Дунс, Скотт, Оккам.