- •1. Мировоззрение и его структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия: ее определение, предмет.
- •4. Проблема возникновения философии: концепции и предпосылки:
- •5. Др. Инд и Др Китайск ф-ия
- •6.ДрГреч ф-ия. Ранняя греческая ф-ия
- •7.Концепция анатомизма в ф-ии Демокрита.
- •8. Классическая античная философия (Сократ. Платон, Аристотель)
- •9. Основные проблемы философ средневековья и этапы.
- •11. Схоластика и ее системотизация в фил. Ф. Аквинского.
- •13.Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Методология Бэкона.
- •14.Дуализм и рационализм р.Декарта. Пантеизм Спинозы, идеи Лейбница.
- •15.Сенсуализм Дж.Локка, субъективный идеализм д. Беркли.
- •16.Материалистичесая ф-фия
- •17. Особенности и достижения нем. Ф-ии
- •18. Идея гносиологич революц. В фил. Кнта
- •19. Диэлектическая ф-ия Гегеля.
- •20.Материализм Фейербаха
- •21. Классика и не классика (Шопенгауэр, Кьеркегора, Ницше)
- •22. Трансформация традиций классического философского наследия в марксизме(Маркс, Энгельс)
- •23.Программа преодаления метафизики и основн. Историч. Формы позитивст. Ф-ии
- •24. Неопозитивизм (Шлик, Карнап, Витгенштейн)
- •25. Поспозитивизм (Поппер, Карнап)
- •26. Экзистенциально-феноменологическая философ. Мышления.(феноменология Гурселя)
- •27.Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенцианализма (Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю)
- •28.Современная философия на 20-21вв.(герменевтика)
- •29.Социокультурная ситуация на рубуже веков. Структурализм и поструктуализм.
- •30.Философия посмодернизма.
- •31. Философия как осмысление национальных культурных традиций. Ассимиляция духовного опыта западнеевропейской и русской традиций в културе Беларуси.
- •32. Деятельность е.Полоцкой и к. Туровского.
- •34.Философия и развитие бел нац сознания в нач 20в.(Гарун,Абдиралович-Канчевский)
- •35.Становление и развитие марксистской филосфской традиции советского периода. Фил б. В совр этапе.
- •36. Основные направления развития и хар-ка руск фил. Историософия Чаадаева.
- •37. «Русская идея», философия воззрения западников и славянофилов.
- •38. Философия всеединства Соловьева
- •39.Философия и новое религиозное сознание(Бердяев, Флоренский)
- •40.Философия русского космизма.
- •41.Поенятие метафизики. Изм стат метафиз знания в истор-фил традиции
- •42.Онтология.
- •43.Категория материи. Эволюция представлений о материи в фил и науке.
- •44. Структурные уровни организации материального бытия. Простр-времен. Организац. Бытия.
- •45. Диалектика, как ф-фская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •46. Понятие природы. Живая и не живая природа.Специфика ивзаимосвязь.
- •47.Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера и ноосфера.
- •48. Биохимическая концепция Вернадского.
- •49.Коэволюционный императив и экологич ценности.
- •50.Основные стратегии осмысления природы человека в классической ф-ии
- •51.Сущность антропологического поворота в философии и пост классические версии философских учений человека.
- •52.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека ф-фии и науке
- •53.Материально-предметная и духовн. Деятельность как харка человека
- •54. Пролема сознания и основные традиции ее анализа в класс фил
- •55.Экзистенц.-феноменолог. И психоаналитич стратегии исслед сознания в посткл. Фил.
- •56.Проблема гинезиса сознания. Сознание и эвол форм отражения. Сознание и психика.
- •57.Сознание и мозг. Сознание мышление язык
- •58. Знание эмоции, память, воля, воображение как компоненты сознания. Сознание и самопознание.
- •59.Специф позновательского отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •60.Проблема познаваемости мира и ее интерпретация в различных фил традициях.
- •61.Проблема субъекта и объекта познания. Познание как деятельность. Практика и познание.
- •62.Эмпиризм и рационализм в классической теории познания. Основн формы чувс и рац познания.
- •63.Познание как постижение истины. Класич концепц истины и ее альтернативы. Феномен релятивизма.
- •64.Понятие науки. Наука,как дефтельность, социальный институт и система знаний. Ф-ции науки.
- •65.Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоритический уровни науч познан.
- •66.Научная теория, ее структура и ф-ции. Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
- •67.Природа научной революции. Темы науч революц.
- •68.Понятие метода и методологии. Методы теоритич и эмперич. Исследов. Языки науки.
- •69.Место соц ф-ии в системе филофск знания и социально-гуманитарных наук. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •70. Социальная структура общества и ее основные типы.
- •71.Общество как развив система. Проблема источников и движущ сил соц. Динамики.Эволюц, революц, геокл, демогр, технико-технологич факторы соц динамики.
- •72.Формационн и цивилиз-нная парадигма в ф-фии истории. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •73.Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-нац идентичности в соврем мире.Восточслав цивилизац между Запдом и востоком.Бел модель соц-экон разв и цивилиз выбор Бел.
3.Философия: ее определение, предмет.
Философия – форма общ. сознания учение об общих принципах бытия и познания, об отнош. чела к миру. В К общей структуре философии можно выделить следующие отрасли и дисциплины: Онтология - учение об общих законах бытия, включая учение о природе (натурфилософия), об обществе (социальная философия), о человеке (философская антропология), о вселенной и космосе (космизм) и др. Гносеология - учение об общих законах и формах познания; Логика - учение о нормах и законах мышления. Эстетика - учение о красоте и гармонии мира. Этика - учение о нравственном отношении человека к миру. Ф-ции: 1) синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному уровню развития наки, культуры и исторического опыта; 2) обоснование, оправдание и анализ мировоззрения; 3) разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире.
4. Проблема возникновения философии: концепции и предпосылки:
Осн.проблемы: отношение бытия к мышлению; отношение физич.к психическому; отнош.материальн.к идеальному; отнош.духа к природе; отнош.субъективного к объективному. Все эти проблемы явл.составными одной большой проблемы - отношения бытия и сознания. Гносеологическая необходимость постановки этих проблем (гносеология - учение о познании) заложена в реальном отношении человека к внешнему миру: любой элементарный акт человеческого познания и поведения предполоагает разграничение субъективного и объективного, сознания осознаваемых вещей. Эти проблемы вырастают из повседневной жизни людей, из практики. Есть две стороны этих проблем: гносеологическая (возможность в наших понятиях и представлениях о действительном мире составлять верное представление о действительности) и онтологическая (вопрос о первичности духа или материи). Т.е.осн. проблемы философии возникают из полемики между сторонниками различных течений по поводу этих основных вопросов (гносеология и онтология).
Основные задачи или проблемы касаются выяснения отношений между человеческим сознанием и внешним миром, между мышлением и окружающим нас бытием. Осн.фил-ие проблемы: 1.онтология(теория познания). 2. гносеология (учение о бытие).3.методология(учение о развитии).4.социология(соц.проблемы). 5.этика(учение о морали). 6.эстетика(учение о прекрасном). 7.антропология(учение о человеке). 8.аксиология(уч.о ценностях). 9.диалектика(уч.о действительности). 10. метафизика(уч.о смысле жизни).
5. Др. Инд и Др Китайск ф-ия
ФДВ на протяжении нескольких тысячелетий может быть приурочена к трем центрам: древнеиндийская, древнекитайская цивилизации и древняя цивилизация Среднего Востока. ФДВ развилась из мифологических сюжетов этих цивилизаций. Причины возникновения: 1.социально-экономическая (переход от меди к железу) 2.товарно-ден. отнош. 3.ослабление родо-племенных связей 4.первое гос-во 5. духовная жизнь. В Индии процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой брожения умов". Ф. возникает в Индии как критика брахманизма. Основные ф-ие школы: аджика (адживика) (фатально-натуралистическое учение), джайнизм (познание мира), буддизм (попытка осознать духовное и телесное). Индийская Ф. систематически излагалась в сутрах Веды - первые священные книги древней Индии, результатом дальнейшей разработки канонов учения стали Брахманы (I тыс. до н.э. ритуальные тексты), араньяки ("лесные книги для отшельников" середина I тыс. до н.э.), упанишады ("знания полученные у ног учителя" до II тыс. до н.э.). Для древнеиндийской школы хар-ны:1.внимание к вопросам поиска сущности чел. и окружающего мира 2.признание тождества между микро- и макрокосмосом 3.признание существование 4-х уровней бытия: телесный, уровень сост. из жизненного я, уровень состоящий из сознания, сост. обобщающее в себе все три уровня - "атман" В Китай процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой борющихся царств". Первые ф-ы бродяги критиковали мифологию. Ф-ы крутые Конфуций и Лао-дзы. Для древнего Китая хар-на опора на священные книги - "пятикнижие". Аскеты, бродячие мудрецы - первые критики мифологиии, подготовили эпоху борющихся царств. Уже в наиболее ранней из книг упоминается два принципа янь и инь олицитворяют два взаимодополняющих начала (муж. и жен.). Позже включена категории ци-нематериальная субстанция, что пронизывает весь космос. Расцвет приходится на время существования 6 классических школ. Буддизм - зародился в Индии в VI-V вв. до н.э., видит освобождение от страданий на пути нравственного совершенствования, удаления от мира и достижения путем особых духовных медитаций и физических упражнений состояния нирваны. В первых веках нашей эры буддийская религия терпит поражение.