- •1. Мировоззрение и его структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия: ее определение, предмет.
- •4. Проблема возникновения философии: концепции и предпосылки:
- •5. Др. Инд и Др Китайск ф-ия
- •6.ДрГреч ф-ия. Ранняя греческая ф-ия
- •7.Концепция анатомизма в ф-ии Демокрита.
- •8. Классическая античная философия (Сократ. Платон, Аристотель)
- •9. Основные проблемы философ средневековья и этапы.
- •11. Схоластика и ее системотизация в фил. Ф. Аквинского.
- •13.Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Методология Бэкона.
- •14.Дуализм и рационализм р.Декарта. Пантеизм Спинозы, идеи Лейбница.
- •15.Сенсуализм Дж.Локка, субъективный идеализм д. Беркли.
- •16.Материалистичесая ф-фия
- •17. Особенности и достижения нем. Ф-ии
- •18. Идея гносиологич революц. В фил. Кнта
- •19. Диэлектическая ф-ия Гегеля.
- •20.Материализм Фейербаха
- •21. Классика и не классика (Шопенгауэр, Кьеркегора, Ницше)
- •22. Трансформация традиций классического философского наследия в марксизме(Маркс, Энгельс)
- •23.Программа преодаления метафизики и основн. Историч. Формы позитивст. Ф-ии
- •24. Неопозитивизм (Шлик, Карнап, Витгенштейн)
- •25. Поспозитивизм (Поппер, Карнап)
- •26. Экзистенциально-феноменологическая философ. Мышления.(феноменология Гурселя)
- •27.Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенцианализма (Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю)
- •28.Современная философия на 20-21вв.(герменевтика)
- •29.Социокультурная ситуация на рубуже веков. Структурализм и поструктуализм.
- •30.Философия посмодернизма.
- •31. Философия как осмысление национальных культурных традиций. Ассимиляция духовного опыта западнеевропейской и русской традиций в културе Беларуси.
- •32. Деятельность е.Полоцкой и к. Туровского.
- •34.Философия и развитие бел нац сознания в нач 20в.(Гарун,Абдиралович-Канчевский)
- •35.Становление и развитие марксистской филосфской традиции советского периода. Фил б. В совр этапе.
- •36. Основные направления развития и хар-ка руск фил. Историософия Чаадаева.
- •37. «Русская идея», философия воззрения западников и славянофилов.
- •38. Философия всеединства Соловьева
- •39.Философия и новое религиозное сознание(Бердяев, Флоренский)
- •40.Философия русского космизма.
- •41.Поенятие метафизики. Изм стат метафиз знания в истор-фил традиции
- •42.Онтология.
- •43.Категория материи. Эволюция представлений о материи в фил и науке.
- •44. Структурные уровни организации материального бытия. Простр-времен. Организац. Бытия.
- •45. Диалектика, как ф-фская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •46. Понятие природы. Живая и не живая природа.Специфика ивзаимосвязь.
- •47.Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера и ноосфера.
- •48. Биохимическая концепция Вернадского.
- •49.Коэволюционный императив и экологич ценности.
- •50.Основные стратегии осмысления природы человека в классической ф-ии
- •51.Сущность антропологического поворота в философии и пост классические версии философских учений человека.
- •52.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека ф-фии и науке
- •53.Материально-предметная и духовн. Деятельность как харка человека
- •54. Пролема сознания и основные традиции ее анализа в класс фил
- •55.Экзистенц.-феноменолог. И психоаналитич стратегии исслед сознания в посткл. Фил.
- •56.Проблема гинезиса сознания. Сознание и эвол форм отражения. Сознание и психика.
- •57.Сознание и мозг. Сознание мышление язык
- •58. Знание эмоции, память, воля, воображение как компоненты сознания. Сознание и самопознание.
- •59.Специф позновательского отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •60.Проблема познаваемости мира и ее интерпретация в различных фил традициях.
- •61.Проблема субъекта и объекта познания. Познание как деятельность. Практика и познание.
- •62.Эмпиризм и рационализм в классической теории познания. Основн формы чувс и рац познания.
- •63.Познание как постижение истины. Класич концепц истины и ее альтернативы. Феномен релятивизма.
- •64.Понятие науки. Наука,как дефтельность, социальный институт и система знаний. Ф-ции науки.
- •65.Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоритический уровни науч познан.
- •66.Научная теория, ее структура и ф-ции. Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
- •67.Природа научной революции. Темы науч революц.
- •68.Понятие метода и методологии. Методы теоритич и эмперич. Исследов. Языки науки.
- •69.Место соц ф-ии в системе филофск знания и социально-гуманитарных наук. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •70. Социальная структура общества и ее основные типы.
- •71.Общество как развив система. Проблема источников и движущ сил соц. Динамики.Эволюц, революц, геокл, демогр, технико-технологич факторы соц динамики.
- •72.Формационн и цивилиз-нная парадигма в ф-фии истории. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •73.Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-нац идентичности в соврем мире.Восточслав цивилизац между Запдом и востоком.Бел модель соц-экон разв и цивилиз выбор Бел.
50.Основные стратегии осмысления природы человека в классической ф-ии
Философские стратегии интерпретации человека:- натурализаторская (человек – неразрывная часть природы, либо ее венец, либо несостоявшееся животное);- экзистенциально-персоналистская (человек ‑ нечто уникальное, особое начало в мире, наивысшее проявление свободы выбора);- рационалистическая (человек ‑ носитель разума, тождественного разумности Мироздания или Всевышнему Разуму);- социологизаторская (человек ‑ не столько природный, сколько социальный продукт).
51.Сущность антропологического поворота в философии и пост классические версии философских учений человека.
Ф-я антропол-я – влиятельное течение соврем. фил. мысли, в центре внимания кот. проблема ч-ка, а гл. идея – создание интегрирующей концепции ч-ка. (Шелер, Гелен, Плеснер) Центр. вопросы: 1. человек 2.место ч-ка в мире, бытии 3.Отношение к Богу. Ф-я антроп-я в центр мироздания ставит ч-ка не как объекта науч. поз-ния, а как субъекта самопознания. Метод ФА – самопознание. Для ФА характрно: стремление решить все фил-е проблемы через изучение особенностей ч-ка. ФА исследует душевно-духовную жизнь ч-ка – эмоции, инстинкты, влечения. Обществ. жизнь сводится к межличностным отношениям, основанных на естественных симпатиях людей. Представители ФА откузались рассматривать сущность ч-ка. Для них ч-к и его сущ-вание – нечто незавершенное, не оддающ. строгому определ-ю. ФА стремится синтезировать науч. данные о происх. ч-ка, биолог-ий материал с док-вом ориентации ч-ка на сверхземное бытие, на абсолютное знание и вечные ценности. Отсюда связь философии и религии.
Философские стратегии интерпретации человека:
- экзистенциально-персоналистская (человек ‑ нечто уникальное, особое начало в мире, наивысшее проявление свободы
52.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека ф-фии и науке
Антропогенез – процесс формирования человека и человечества, как особого вида. То есть это еще и антропосоциогенез и антропокультурогенез. Все эти «генезы» в целом изучаются комплексом наук.
Здесь важна гомидная триада: прямохождение, кисть, приспособленная к труду, и высокоразвитый мозг – якобы то телесное, что делает нас людьми.
2 группы интерпретации (модели) антропогенеза: креационизм (человек – Божье творение или творение инопланетян у уфологов) и эволюционизм (человек - результат природной эволюции).
53.Материально-предметная и духовн. Деятельность как харка человека
54. Пролема сознания и основные традиции ее анализа в класс фил
Сознание является общественным феноменом уже по своему происхождению и в силу необходимости обеспечения нормальных условий его функционирования. Но общественная природа сознания проходит еще глубже, поскольку общество выступает в качестве носителя сознания и одновременно определяющей части его содержания.
Сознание – высшая, присущая лишь людям, фу-я мозга, связ с речью и заключ-ся в целенапр-ом отражении дейст-ти, в разумном регул-ии поведения и самооценки чел-а. Гипотезы сущности: 1) С. – противопол-сть материи: а)врожденное св-во души; б)С.-особый вид бытия. 2)С. Материально – это ве-во продукт мозга. 3)С.- не противоп-сть материи, а регулятив ее саморазвития в лице чел-а. 4)С.-св-во высокоорганиз-ой материи, кот. Дает идеальное отраж-е внеш. мира. С. вторично по отнош-ю к материи. Г-зы происхождения: 1)С. – творение Бога, 2)С.-имеет космич-е происхожд-е, 3)С.-рез-ат длит. эволюции вселенной, продукт соц.-ист. развития чел-а, в рез-те изменения людьми действительности.С. развил. из св-ва отражения. Отражение – всеобщее св-во бытия соответствующим образом реагир-ть в момент взаимо-вия явлений, вещей др. с др.
С.-особый вид биолог. Формы отражения. Под возд-ем труда и языка психика животного трансфор-лась в психику и с. чел-а. Хаар-ки С.: 1)универсальность, 2)обеспеч-ет адыкват. отражение бытия в мире, 3)С.-основа твор-ва, 4)опосредованно языком, 5)индивидуальность.