47.Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера и ноосфера.

Биосфера – оболочка земли, состав, стр-ра, и энергетика кот опред-ся совокупной д-тью живых организмов. Биосфера – часть литосферы, гидросфера и атмосфера до озонового слоя. М/у живым вещ-вом идёт непрерывн веществ и энергетический обмен. В стр-ре биосферы преобладает неживое в-во. Живые организмы взаимодействуют пищевыми цепями. Чел включается в связи биосферы на основе трудовой д-ти. Организация пр-ва привела к выделении чела из природы. Д-ть чела должна перевести биосферу в новое состояние – ноосферу – область господства разума.Человек и биосфера должны совместно и согласованно развиваться.

Концепция ноосферы характеризует общество во всех его взаимоотношениях с природой, раскрывает их социальные, научно-технические и нравственные стороны, указывает на научные основы морали, демократии и гуманизма. Главная ее цель — определение научных и нравственных принципов достижения гармонических отношений между обществом и природой.

48. Биохимическая концепция Вернадского.

Со временем возникла необходимость организовать такое взаи­модействие общества и природы, которое было бы адекватным на­сущным социальным потребностям человечества. Первым шагом в этом направлении стала разработка концепции ноосферы, авто­рами которой были французские философы П. Тейяр де Шарден и Е. Ле-Руа, а также русский ученый В.И. Вернадский.

Человек всегда находился и находится в определенном отно­шении к природе. Сама жизнь общественного индивида застав­ляет его проверять природу на "человечность". Для этого он ис­пользует все имеющиеся у него средства как интеллектуального, так и предметного содержания. Научно-практическая деятель­ность человека свидетельствует о том, что он способен не только познавать природные явления, но и регулировать свои отноше­ния с природой.

49.Коэволюционный императив и экологич ценности.

Коэволюционизм — наиболее реалистическая и здравая стратегия преодоления полярности между природой и обществом, она созвучна концепции динамического равновесия, устойчивого развития человечества. Носителем коэволюции, целостности природы и общества предстает человек. Пока он выдерживает напряжение взаимодействия, человек остается субъектом жизни. В противном случае возможны два варианта: а) деградация к дочеловеческой природе, ее низшим состояниям; б) превращение человека в простой фактор технического прогресса. Подлинно гуманитарные те стратегии, которые способствуют сохранению человека в его собственном качестве, в пределах меры. Коэволюционизм — человеко-соразмерный подход к миру, характеризует взаимодействие природы, техники и человека, это есть идеология сохранения природы, а следовательно, и самосохранения человечества.

В интересах настоящего и будущих поколений должны прини­маться необходимые меры для охраны и научно обоснованного, рационального использования земли и ее недр, водных ресурсов, растительного и животного мира, для сохранения в чистоте воздуха. и воды, обеспечения воспроизводства природных богатств и улуч­шения окружающей человека среды. Ставшие столь популярными в последнее время лозунги "защиты природы", "охраны среды" и т.д. на деле означают прежде всего призыв к защите и охране здоровья ныне живущих и будущих поколений людей от вредных последствий их собственной деятель­ности.

В основе споров о будущем природы и общества между "оптимистами" и "пессимистами" лежат односторонние обобщения, что не позволяет видеть диалектического развития отношений общества и природы.

"Пессимисты" чаще всего взывают к эмоциям. Они фиксируют реальные факты ущерба, причиненного природе и здоровью людей, справедливо возмущаются ими, призывают общественность бороться с директорами заводов, по указанию которых сбрасываются в реку неочищенные воды, со строителями плотин, не учитывающими, что рыба должна нереститься, с работниками лесной промышленности, продолжающими рубить лес там, где его надо сажать, с браконьера­ми всех мастей, с туристами, оставляющими огонь в лесу, и.т.д. Для "пессимистов" характерно то, что их внимание фиксируется лишь на неблагоприятных изменениях в живой природе и отсюда уже делаются широкие выводы.

Основой "оптимизма" чаще всего служит слепая вера в прогресс человечества, во всемогущество техники или наплевательское отно­шение ко всему: "на наш век хватит, а потом хоть потоп"