- •1. Мировоззрение и его структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия: ее определение, предмет.
- •4. Проблема возникновения философии: концепции и предпосылки:
- •5. Др. Инд и Др Китайск ф-ия
- •6.ДрГреч ф-ия. Ранняя греческая ф-ия
- •7.Концепция анатомизма в ф-ии Демокрита.
- •8. Классическая античная философия (Сократ. Платон, Аристотель)
- •9. Основные проблемы философ средневековья и этапы.
- •11. Схоластика и ее системотизация в фил. Ф. Аквинского.
- •13.Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Методология Бэкона.
- •14.Дуализм и рационализм р.Декарта. Пантеизм Спинозы, идеи Лейбница.
- •15.Сенсуализм Дж.Локка, субъективный идеализм д. Беркли.
- •16.Материалистичесая ф-фия
- •17. Особенности и достижения нем. Ф-ии
- •18. Идея гносиологич революц. В фил. Кнта
- •19. Диэлектическая ф-ия Гегеля.
- •20.Материализм Фейербаха
- •21. Классика и не классика (Шопенгауэр, Кьеркегора, Ницше)
- •22. Трансформация традиций классического философского наследия в марксизме(Маркс, Энгельс)
- •23.Программа преодаления метафизики и основн. Историч. Формы позитивст. Ф-ии
- •24. Неопозитивизм (Шлик, Карнап, Витгенштейн)
- •25. Поспозитивизм (Поппер, Карнап)
- •26. Экзистенциально-феноменологическая философ. Мышления.(феноменология Гурселя)
- •27.Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенцианализма (Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю)
- •28.Современная философия на 20-21вв.(герменевтика)
- •29.Социокультурная ситуация на рубуже веков. Структурализм и поструктуализм.
- •30.Философия посмодернизма.
- •31. Философия как осмысление национальных культурных традиций. Ассимиляция духовного опыта западнеевропейской и русской традиций в културе Беларуси.
- •32. Деятельность е.Полоцкой и к. Туровского.
- •34.Философия и развитие бел нац сознания в нач 20в.(Гарун,Абдиралович-Канчевский)
- •35.Становление и развитие марксистской филосфской традиции советского периода. Фил б. В совр этапе.
- •36. Основные направления развития и хар-ка руск фил. Историософия Чаадаева.
- •37. «Русская идея», философия воззрения западников и славянофилов.
- •38. Философия всеединства Соловьева
- •39.Философия и новое религиозное сознание(Бердяев, Флоренский)
- •40.Философия русского космизма.
- •41.Поенятие метафизики. Изм стат метафиз знания в истор-фил традиции
- •42.Онтология.
- •43.Категория материи. Эволюция представлений о материи в фил и науке.
- •44. Структурные уровни организации материального бытия. Простр-времен. Организац. Бытия.
- •45. Диалектика, как ф-фская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •46. Понятие природы. Живая и не живая природа.Специфика ивзаимосвязь.
- •47.Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера и ноосфера.
- •48. Биохимическая концепция Вернадского.
- •49.Коэволюционный императив и экологич ценности.
- •50.Основные стратегии осмысления природы человека в классической ф-ии
- •51.Сущность антропологического поворота в философии и пост классические версии философских учений человека.
- •52.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека ф-фии и науке
- •53.Материально-предметная и духовн. Деятельность как харка человека
- •54. Пролема сознания и основные традиции ее анализа в класс фил
- •55.Экзистенц.-феноменолог. И психоаналитич стратегии исслед сознания в посткл. Фил.
- •56.Проблема гинезиса сознания. Сознание и эвол форм отражения. Сознание и психика.
- •57.Сознание и мозг. Сознание мышление язык
- •58. Знание эмоции, память, воля, воображение как компоненты сознания. Сознание и самопознание.
- •59.Специф позновательского отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •60.Проблема познаваемости мира и ее интерпретация в различных фил традициях.
- •61.Проблема субъекта и объекта познания. Познание как деятельность. Практика и познание.
- •62.Эмпиризм и рационализм в классической теории познания. Основн формы чувс и рац познания.
- •63.Познание как постижение истины. Класич концепц истины и ее альтернативы. Феномен релятивизма.
- •64.Понятие науки. Наука,как дефтельность, социальный институт и система знаний. Ф-ции науки.
- •65.Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоритический уровни науч познан.
- •66.Научная теория, ее структура и ф-ции. Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
- •67.Природа научной революции. Темы науч революц.
- •68.Понятие метода и методологии. Методы теоритич и эмперич. Исследов. Языки науки.
- •69.Место соц ф-ии в системе филофск знания и социально-гуманитарных наук. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •70. Социальная структура общества и ее основные типы.
- •71.Общество как развив система. Проблема источников и движущ сил соц. Динамики.Эволюц, революц, геокл, демогр, технико-технологич факторы соц динамики.
- •72.Формационн и цивилиз-нная парадигма в ф-фии истории. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •73.Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-нац идентичности в соврем мире.Восточслав цивилизац между Запдом и востоком.Бел модель соц-экон разв и цивилиз выбор Бел.
42.Онтология.
ОНТОЛОГИЯ (от греч. on - род. п. ontos - сущее и ...логия), раздел философии, учение о бытии (в отличие от гносеологии - учения о познании), в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности; термин введен немецким философом Р. Гоклениусом (1613).
43.Категория материи. Эволюция представлений о материи в фил и науке.
Содержание фил-ской категории "материя" прошло многовековую эволюцию, почти столь же длительную, как и сама философия. На первом, наиболее раннем этапе оно тяготело к наглядно-чувственным представлениям. Считалось, что материальной основой вещей являются определенные природные "стихии": вода, воздух, огонь, земля, дерево и др. При всей наивности подобных представлений некоторые из них сохраняют определенное эвристическое значение и поныне. Например, если за основу всего сущего принять огонь, то это понимание совместимо с представлениями о происхождении Вселенной в результате большого взрыва, а многих космических объектов, в том числе и Земли, — из раскаленного газопылевидного вещества. На втором этапе материя отождествлялась с атомами как особой формой вещества, не сводимой ни к одному из существующих в природе вещественных образований. Материя понималась как носитель определенных свойств (протяженности, плотности, тяжести, делимости, подвижности и др.), которые обусловливают все свойства конкретных вещей. Начался третий этап осмысления содержания философской категории "материя", в рамках которого было выработано так называемое философско-гносеологическое представление о материи. Его суть четко выражена в определении материи, предложенном В.И. Лениным: "Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".
На нынешнем четвертом этапе осмысления содержания данной категории, начало которого датируется серединой XX в., формируется субстанциально-аксиологическая концепция материи как системы, охватывающей более широкую совокупность ее атрибутов.
К числу атрибутов материи относят ее несотворимость, неу-ничтожимость, бесконечность, безграничность, структурность, движение, пространство, время, сознание и др. Наиболее полная характеристика содержания, взаимосвязь и взаимообусловленность атрибутов материи, наличие новых, ранее не известных атрибутов составляют предмет философского поиска в рамках формирующейся субстанциально-аксиологической концепции материи.
44. Структурные уровни организации материального бытия. Простр-времен. Организац. Бытия.
Нетрудно заметить, что при описании структурных уровней материи и форм ее движения использовались представления о пространстве и времени. Для установления органической связи материи с пространством-временем потребовалась длительная эволюция научных и философских представлений. Материя не существует вне пространства и времени, точно так же пространство-время не существует вне материи.
В настоящее время привычным становится употребление интегративного понятия "пространство-время", акцентирующего взаимосвязь данных атрибутов материи. Однако долгое время, вплоть до появления теории относительности А. Эйнштейна (1905 г.), они анализировались как независимые и даже во многом противоположные по своим характеристикам атрибуты реальности.
Пространство — форма существования материи, выражающая протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах: во-первых, взаимное расположение объектов (впереди, сзади, вне, внутри, близко, далеко, сверху, снизу и т.д.); во-вторых, их способность занимать определенный объем (иметь длину, ширину, высоту); в-третьих, свойство объектов иметь определенную форму (внутреннюю — структуру и внешнюю — конфигурацию, очертания).
Время — форма существования материи, выражающая длительность существования и смену состояний в изменении и развитии всех материальных систем: во-первых, продолжительность существования предметов, явлений, процессов, длительность изменения и развития их отдельных сторон, фаз, ступеней (постоянно, продолжительно, непродолжительно);
во-вторых, порядок следования (последовательность) смены состояний, событий и процессов в сфере материальных объектов (до, после, одновременно); в-третьих, скорость и ритм процессов изменения и развития, интегрирующие две первые характеристики (быстро, медленно, периодически, неритмично).
Исходя из содержания рассмотренных категорий, выделяют основные свойства пространства и времени как форм существования материи. Основные свойства пространства: протяженность, однородность, изотропность, трехмерность; времени — длительность, однородность, одномерность, необратимость.