На­цио­на­лизм

НА­ЦИО­НА­ЛИЗМ (англ. - nationalism, нем. - Nationalismus) -тер­мин, во­шед­ший в упот­реб­ле­ние гл.об­ра­зом в хо­де Ве­ли­кой Фран­цуз­ской ре­во­лю­ции кон­ца .XYIII в. для обоз­начения при­вер­жен­но­сти лю­дей ин­те­ре­сам сво­ей на­ции (см.), по­ни­мае­мой как "со­гра­ж­дан­ст­во", в от­личие от преж­ней вер­но­сти ко­ро­лю; в этом по­зи­тив­ном в ши­ро­ком смыс­ле "эт­ничес­ко­го пат­рио­тиз­ма" он стал при­ме­нять­ся в XIX в. и в дру­гих стра­нах ана­ло­гично­го по­ни­ма­ния тер­ми­на "на­ция", в том чис­ле анг­лоя­зычных. Од­на­ко в Рос­сии, Гер­ма­нии и дру­гих стра­нах, где на­ция по­ни­ма­ет­ся как эт­ничес­кая общ­ность, осо­бен­но по ме­ре столк­но­ве­ния раз­личных на­цио­наль­ных (эт­ничес­ких) ин­те­ре­сов и обо­ст­ре­ния на­цио­наль­ных от­но­ше­ний в тер­мин Н. ста­ло вкла­ды­вать­ся не­га­тив­ное со­дер­жа­ние, обу­слов­лен­ное тен­ден­ци­ей про­ти­во­пос­тав­ле­ния лю­дей сво­ей на­цио­наль­ной при­над­леж­но­сти ино­на­цио­наль­ным груп­пам. В со­вет­ской нау­ке под Н. по­ни­ма­лось воз­вы­ше­ние од­ной на­ции над дру­гой, в том чис­ле на бы­то­вом уров­не - сис­те­ма на­цио­наль­ных (эт­ничес­ких) сим­па­тий и ан­ти­па­тий, на груп­по­вом уров­не - идео­ло­гия на­цио­наль­но­го не­рав­но­пра­вия; то и дру­гое пи­та­ет­ся эт­но­цен­триз­мом (см.) и эт­ничес­кой или на­цио­наль­ной па­ра­диг­мой (см.), но в от­личие от них име­ет боль­шую со­ци­аль­но-по­ли­тичес­кую на­прав­лен­ность. Идео­ло­ги Н. по­ла­га­ют, что глав­ным ви­дом со­ци­аль­ных свя­зей яв­ля­ют­ся свя­зи на­цио­наль­ные (эт­ничес­кие) и глав­ным субъ­ек­том ис­то­рии - на­цио­наль­ные (эт­ничес­кие) общ­но­сти лю­дей, со­труд­ничаю­щие или (что чаще) - бо­рю­щие­ся друг с дру­гом за сред­ст­ва су­ще­ст­во­ва­ния; они при­пи­сы­ва­ют сво­ей на­ции (эт­но­су) осо­бые ис­то­ричес­кие за­слу­ги и ис­то­ричес­кую мис­сию в жиз­ни чело­вечес­т­ва, при­зы­ва­ют лю­дей сво­ей на­цио­наль­но­сти всячес­ки слу­жить этой мис­сии, пре­неб­ре­гая дру­ги­ми, в том чис­ле и об­щечело­вечес­ки­ми ин­те­ре­са­ми и до­пус­кая при­ме­не­ние про­тив дру­гих на­ций (эт­но­сов) на­силь­ст­вен­ные дей­ст­вия с ис­поль­зо­ва­ни­ем воо­ру­жен­ной си­лы.

В ран­не­клас­со­вых фор­ма­ци­ях Н. в сво­ей по­зи­тив­ной и не­га­тив­ной фор­мах обычно про­яв­лял­ся в сла­бой сте­пе­ни, так как в то вре­мя пре­об­ла­да­ла ре­ли­ги­оз­ная идео­ло­гия, кон­фес­сио­наль­ные сим­па­тии и ан­ти­па­тии, а так­же пер­со­ни­фи­ци­ро­ван­ные ви­ды пре­дан­но­сти ме­ст­но­му вла­сти­те­лю фео­да­лу или ко­ро­но­ван­но­му ко­ро­лю, им­пе­ра­то­ру. Свои наи­бо­лее чет­кие фор­мы Н. по­лучил с раз­ви­ти­ем ка­пи­та­лиз­ма и дви­же­ний за соз­да­ние на­цио­наль­ных го­су­дарств с вы­бор­ны­ми ор­га­на­ми вла­сти, с обо­ст­ре­ни­ем эко­но­мичес­ко­го со­пер­ничес­т­ва внут­ри та­ких го­су­дарств с ино­эт­ничес­ки­ми груп­па­ми и со­пер­ничес­т­ва во внеш­ней по­ли­ти­ке с дру­ги­ми го­су­дар­ст­ва­ми за ко­ло­нии, рын­ки сбы­та и т.п. Связь Н. с ка­пи­та­лиз­мом бы­ла от­мечена клас­си­ка­ми мар­ксиз­ма, ко­то­рые, не от­ри­цая ис­то­ричес­кой важ­но­сти на­цио­наль­ных (эт­ничес­ких) общ­но­стей, до­ка­зы­ва­ли ве­ду­щую роль в ис­то­рии клас­сов и клас­со­вой борь­бы, про­ти­во­пос­тав­ля­ли на­цио­на­ли­стичес­кой идее един­ст­ва ин­те­ре­сов всех клас­сов внут­ри на­ции и "из­вечной" яко­бы вра­ж­де на­ций ин­тер­на­цио­на­ли­стичес­кую идею клас­со­во­го сою­за тру­дя­щих­ся раз­личных на­цио­наль­но­стей в их борь­бе за свои ин­те­ре­сы про­тив на­цио­наль­ной и ме­ж­ду­на­род­ной бур­жуа­зии, за тор­же­ст­во со­циа­лиз­ма и ком­му­низ­ма (см. "Ин­тер­на­цио­на­лизм" ). "Бур­жу­аз­ный на­цио­на­лизм и про­ле­тар­ский ин­тер­на­цио­на­лизм, - пи­сал В.И.Ле­нин, - две по­ли­ти­ки (бо­лее то­го - два ми­ро­воз­зре­ния) в на­цио­наль­ном во­про­се". (ПСС, т.24, с. 123). В со­от­вет­ст­вии с этим в со­вет­ской научной и по­ли­тичес­кой ли­те­ра­ту­ре ста­ло при­ня­то пи­сать толь­ко о "бур­жу­аз­ном" Н. и пре­иму­ще­ст­вен­но в не­га­тив­ном смыс­ле; до­пус­ка­лось одоб­ре­ние лишь Н. уг­не­тен­ных эт­но­сов ко­ло­ни­аль­ных и за­ви­си­мых стран, бо­рю­щих­ся за свое ос­во­бо­ж­де­ние (см. "Ко­ло­ниа­лизм" ), и Н. ма­лочис­лен­ных эт­но­сов, про­ти­во­дей­ст­вую­щий ас­си­ми­ля­ции их бо­лее круп­ны­ми.

Н. - очень слож­ное со­ци­аль­ное яв­ле­ние, про­яв­ляю­щее­ся в не­сколь­ких ос­нов­ных ви­дах или ти­пах: язы­ко­во-куль­тур­ном, эко­но­мичес­ком и по­ли­тичес­ком, а так­же в сво­ем обо­ро­ни­тель­ном или на­сту­па­тель­ном ви­де. Язы­ко­во-куль­тур­ный Н., ино­гда на­зы­вае­мый "эт­ни­циз­мом", пред­став­ля­ет со­бой дви­же­ние за со­хра­не­ние или за при­ори­тет­ное раз­ви­тие на­цио­наль­но­го язы­ка и са­мо­быт­ной куль­ту­ры; на­сту­па­тель­ный вид его в го­су­дар­ст­вах, соз­дан­ных по на­цио­наль­но­му прин­ци­пу, про­яв­ля­ет­ся в при­да­нии на­цио­наль­но­му язы­ку ста­ту­са "го­су­дар­ст­вен­но­го" с обя­за­тель­ным изучени­ем и ис­поль­зо­ва­ни­ем во всех сфе­рах жиз­ни. Эко­но­мичес­кий Н. вы­ра­жа­ет­ся в ор­га­ни­за­ции бой­ко­та про­из­вод­ст­вен­ной и тор­го­вой дея­тель­но­сти ино­на­цио­наль­ных групп и в по­ощ­ре­нии дея­тель­но­сти пред­при­ни­ма­те­лей сво­ей на­цио­наль­но­сти; в сво­ем край­нем на­сту­па­тель­ном ви­де он мо­жет про­явить­ся в по­гро­мах, на­но­ся­щих эко­но­мичес­кий ущерб ино­на­цио­наль­ным груп­пам. По­ли­тичес­кий Н. про­яв­ля­ет­ся в ор­га­ни­за­ции дви­же­ний, на­це­лен­ных на за­хват вла­сти ли­де­ра­ми тех или иных на­цио­наль­но­стей, а в ко­нечном счете - на со­вме­ще­ние по­ли­ти­ко-го­су­дар­ст­вен­ных гра­ниц с эт­ничес­ки­ми (язы­ко­во-куль­тур­ны­ми), что дос­ти­га­ет­ся ли­бо вы­тес­не­ни­ем ино­эт­ничес­ких групп за эти гра­ни­цы, ли­бо их фи­зичес­ким ис­треб­ле­ни­ем (см. "Ге­но­цид"), ли­бо их ас­си­ми­ля­ци­ей (см.). При этом в по­ли­тичес­ком Н. обычно ис­поль­зу­ют­ся ло­зун­ги язы­ко­во-куль­тур­но­го и эко­но­мичес­ко­го Н., ко­то­рый в свою очередь мо­жет быть впол­не ус­пеш­ным, лишь при опо­ре на по­ли­тичес­кий Н., т.е. на власть в на­цио­наль­ном го­су­дар­ст­ве (см. также Этнократия).

В но­вей­шее вре­мя Н. в той или иной фор­ме и ви­де с раз­личной сте­пе­нью про­яв­ле­ния от­мечен почти по­всю­ду, в том чис­ле и в про­мыш­лен­но раз­ви­тых стра­нах, где про­цес­сы меж­на­цио­наль­ной эко­но­мичес­кой и куль­тур­ной ин­те­гра­ции, ка­за­лось бы, долж­ны бы­ли при­вес­ти к его исчез­но­ве­нию, на­при­мер, в Ка­на­де (фран­ко-ка­над­ский или кве­бек­ский Н.), в Ис­па­нии (ба­ск­ский, ка­та­лон­ский и га­ли­сий­ский Н.) и т.д. Наи­бо­лее ре­ак­ци­он­ную фор­му он при­нял в гер­ман­ском так на­зы­вае­мом на­цио­нал-со­циа­лиз­ме, ко­то­рый яко­бы для бла­га "выс­шей" не­мец­кой ("арий­ской") на­ции включил в про­грам­му сво­ей дея­тель­но­сти по­ра­бо­ще­ние или уничто­же­ние дру­гих "не­арий­ских" на­ро­дов; при­ме­не­ние на­цис­та­ми в их на­цио­наль­ной по­ли­ти­ке ра­со­вых кри­те­ри­ев раз­гра­ничения "арий­цев" и "не­арий­цев" свя­за­ло их идео­ло­гию с ра­сиз­мом (см.). Близ­кие к на­циз­му фор­мы Н. воз­ник­ли в по­сле­во­ен­ной Ев­ро­пе в стра­нах, ку­да при­бы­ли круп­ные груп­пы им­ми­гран­тов, от­личаю­щих­ся от ме­ст­но­го на­се­ле­ния свои­ми эт­но­ра­со­вы­ми ха­рак­те­ри­сти­ка­ми; они про­яв­ля­ют­ся в дей­ст­ви­ях чле­нов "На­цио­наль­но­го фрон­та" в Ве­ли­ко­бри­та­нии, "На­цио­наль­но­го фрон­та" во Фран­ции, дви­же­ни­ях пра­вых груп­пи­ро­вок в ФРГ и т.д.

При­мер­но с се­ре­ди­ны 1980-х гг. на­блю­да­ет­ся подъ­ем Н. в Со­вет­ском Сою­зе и во мно­гом ана­ло­гичный ему по го­су­дар­ст­вен­ной сис­те­ме и струк­ту­ре Юго­сла­вии. Та­кой Н., опи­раю­щий­ся на соз­дан­ные в этих го­су­дар­ст­вах на­цио­наль­ные рес­пуб­ли­ки и уже имев­шие­ся при­ви­ле­гии "ти­туль­ных" на­цио­наль­но­стей та­ких рес­пуб­лик, со­еди­нил в се­бе все три ви­да на­сту­па­тель­но­го Н. - язы­ко­во-куль­тур­ный, эко­но­мичес­кий и по­ли­тичес­кий - и вы­ра­зил­ся глав­ным об­ра­зом в на­цио­нал-се­па­ра­тиз­ме. В рес­пуб­ли­ках СССР он пи­тал­ся не­до­воль­ст­вом про­цес­са рас­про­стра­не­ния рус­ско­го язы­ка и об­ще­ст­вен­ной куль­ту­ры, не­до­воль­ст­вом центра­ли­зо­ван­ным ко­манд­но-ад­ми­ни­ст­ра­тив­ным управ­ле­ни­ем эко­но­ми­кой, а так­же стрем­ле­ни­ем ад­ми­ни­ст­ра­тив­ной и куль­тур­ной эли­ты "ти­туль­ных" рес­пуб­ли­кан­ских на­ций за­кре­пить и ум­но­жить имев­шие­ся у нее при­ви­ле­гии по срав­не­нию с ино­эт­ничес­ки­ми груп­па­ми; к это­му при­сое­ди­ни­лись и ин­те­ре­сы рас­ту­щей на­цио­наль­ной бур­жуа­зии ук­ре­пить­ся в рам­ках су­ве­рен­ных на­цио­наль­ных го­су­дарств, по­бе­дить или вы­тес­нить ино­эт­ничес­ких кон­ку­рен­тов. Важ­ным эта­пом раз­ви­тия Н. в со­юз­ных рес­пуб­ли­ках СССР ста­ло при­ня­тие за­ко­нов, объ­яв­ляю­щих язык "ти­туль­ных" на­ций "го­су­дар­ст­вен­ным" с ущем­ле­ни­ем рус­ско­го язы­ка, быв­ше­го до это­го ос­нов­ным язы­ком меж­на­цио­наль­но­го об­ще­ния в мно­го­на­цио­наль­ной стра­не, а при даль­ней­шем раз­ви­тии Н. - при­ня­тие за­ко­нов, ли­шив­ших боль­шин­ст­во эт­ничес­ких мень­шинств гра­ж­дан­ст­ва (на­при­мер, в Эс­то­нии и Лат­вии). Окончатель­ным же ре­зуль­та­том Н. и на­цио­нал-се­па­ра­тиз­ма в СССР стал рас­пад Сою­за на са­мо­стоя­тель­ные го­су­дар­ст­ва. Раз­ви­тие Н. и на­цио­нал-се­па­ра­тиз­ма в Юго­слав­ской Фе­де­ра­ции так­же при­ве­ли к ее рас­па­ду, но этот про­цесс шел бо­лее бо­лез­нен­но, чем в СССР, и со­про­во­ж­дал­ся меж­на­цио­наль­ны­ми во­ен­ны­ми столк­но­ве­ния­ми. Про­ис­шед­ший в 1992 г. рас­пад Чехо­сло­ва­кии на Чеш­ское и Сла­вац­кое го­су­дар­ст­ва шел мир­ным пу­тем. В обо­зри­мом бу­ду­щем Н. со­хра­нит свою роль в об­ще­ст­вен­но-по­ли­тичес­кой жиз­ни раз­личных стран ми­ра.

ЛИТ.: Кри­ти­ка бур­жу­аз­ных тео­рий на­цио­на­лиз­ма и ра­сиз­ма. М., 1976.

Коз­лов В.И. На­цио­наль­ный во­прос: па­ра­диг­мы, тео­рии и прак­ти­ка// Ис­то­рия СССР, 1990, N 1

Коз­лов В.И. На­цио­на­лизм, на­цио­нал-се­па­ра­тизм и рус­ский во­прос//Отечес­т­вен­ная ис­то­рия, 1993, N 2.

Deutsch K.W. Nationalism and social communication. N.Y., 1953;

Kohn H. Nationalism, its meaning and history, Princeton, 1955.

Gellner E. Nation and nationalism, Oxford, 1983.

Sneider L. Encyclopedia of Nationalism. N.Y., 1990.

В.И.Коз­лов