2.4. Религия

Русская православная церковь являлась для иноверцев неким образцом «не правильной веры», однако такое мнение сложилось после того, как Московская епархия покинула очередной Вселенский собор, посчитав принятые на нем решения ересью. «У них есть свой папа, как глава церкви их толка, нашего же они не признают и считают, что мы вовсе погибшие люди»³⁶. Герберштейну удалось добыть на короткий срок правила некого Иоанна митрополита. В этих правилах записан образец жизни праведника. Интересный факт – русским было разрешено в случае нужды есть с латинянами, а вот слушать службу вместе с ними – было не положено. Однако тот человек, кто ел с латинянами, и знал об этом, должен был очистить себя очистительными молитвами. В правилах Иоанна, было записано, что никого не следует продавать иноверцу.

Джильс Флетчер проанализировав и сравнив организацию русской церкви, пришел к выводу, что: «Церковное управление совершенно сходно с греческим, так как здешняя Церковь составляет часть Церкви Греческой и ни когда ее признавала над собой владычества Латинской Церкви»³⁷.

Поражает Герберштейна, тот факт, с какой легкостью государь влияет на духовных лиц, а особенно то, что государь считается помазанником Божьим. Народ именует его ключником или постельничим божьим – открыто заявляя, что он представитель Бога на земле и все что он не делает – по воле Божьей³⁸. Герберштейн поражен, что главы монастырей подчиняются не только царю, но и боярам, посланным от царя. Он описывает один случай, когда боярин требовал чего-то от игумена и получив отказ пригрозил побоями – на что игумен быстро принес боярину желаемое. Такое беспрекословное подчинение является яркой демонстрацией полноты власти государя.

Не оставлена не замеченной иностранцами существовавшая граница в вере, особенно упоминания о решении русских не посещать вселенские соборы и не отступать от Новых заветов. «О заповедях они держатся того мнения, что они даны Моисею в законе, который отменен теперь бесценными страданиями и смертью Христа, отчего мы (говорят Русские) и не соблюдаем их почти»³⁹. Однако один русский митрополит по настоянию папы Евгения все-таки прибыл на вселенский собор, а по прибытию на родину, был предан анафеме. Не оставляет незамеченным тот факт, что среди святых русские почитают нескольких римских пап, проживавших до раскола, остальных же проклинают за отступничество от правил апостольских, называют их еретиками и раскольниками и ненавидят больше чем магометян. Считают, что на седьмом вселенском соборе, что было определено и впредь считалось непоколебимым и непреклонным.

Герберштейн, в своих описаниях, большое внимание уделяет вопросам религии. Он записывает обряды венчания на царство, крещения, правильной последовательности крестного знамения, особенности исповеди. Исповедь по уставу положена каждому, однако, простой народ считает, что исповедь, положена лишь государям, знатным господам, да и наиболее именитым мужам⁴⁰.

Образа – почитаются всеми, причем почитаются с большим благоговением. Если же кто и вынесет образ на улицу, то понесет его на высоко поднятых руках, и каждый встречный с благоговением будет приветствовать этот образ – обнажая голову и крестясь и кланяясь. К Евангельским книгам не притрагиваются пока не осенят себя крестом и не выкажут почтения, книги держат только в почетных местах. В каждом доме на почетном месте находятся образа святых, нарисованные или литые. Когда кто приходит в дом то с начала обнажит голову и поклонится святым и только лишь потом поздоровается с хозяином, а когда будет уходить сначала поклонится образам, а затем попрощается с хозяином дома.

У русских есть свой глава церкви, папу римского, как видно из сочинения Контарини, русские не признавали и вообще католиков считали погибшими людьми. Как и Герберштейн, Жак Маржерет, особое внимание уделяет церкви и религии. Отмечает, что у русских есть Святое Писание на славянском языке, но в церквях никогда не произносят проповедей, а лишь по праздникам читают отрывки из Библии, «...но невежество народа так велико, что не найдется трети, которая знала бы Молитву Отче наш или Символ веры…»⁴¹.

Любой человек нуждается в защите, не только физической, но и духовной, а также он нуждается в защитнике способном прийти к нему на помощь. После принятия христианства царь получил официальный статус представителя Бога на Земле, что придало ему еще больше почитание в народе, нежели прежде. Из записок видно, какое почитание религии находилось в народе. Вследствие столь сильной централизованной власти, которая подчинила себе церковь, царю удалось не только укрепить свою власть, но еще и приобрести новый рычаг управления населением столь необъятной страны. Что же касается раскола и открытого бойкотирования последующих, после седьмого вселенского собора, соборов является проявлением окрепшей власти государя в стране.