Заключение

Первая глава данного реферата была посвящена рассмотрению предпосылок возникновения Dasein-анализа Л. Бинсвангера, основных влияний, в результате которых его концепция сложилась в том виде, в котором мы ее знаем. Экзистенциальная психология зародилась как направление, противопоставленное детерминистическим, механистическим и биологизаторским взглядам, господствовавших в психологии в то время. Эта психологическая парадигма имеет под собой мощную философскую базу в виде работ философов-экзистенциалистов.

На создание Dasein-анализа огромное влияние оказали работы М. Хайдеггера, из них Бинсвангер заимствует большую часть терминологии, хотя и рассматривает некоторые понятия в собственной своеобразной интерпретации. Хайдеггер первым предложил рассматривать человека не в контексте его черт, характеристик, а как Dasein, здесь-бытие, подчеркивая тем самым неразрывную часть человека с миром. Хайдеггером была предложена Dasein-аналитика, позже переосмысленная Л. Бинсвангером и положенная в основу его концепции.

Хайдеггер под Dasein-аналитикой понимал процесс выделения характеристик, свойственных способу бытия Dasein, в их связи и единстве. Он подчеркивал, что человек может исполнять, реализовывать свое бытие только в состоянии открытости. Экзистенцию он рассматривал как возможность, проект. Кроме того, важной для создания концепции Бинсвангера оказалась идея Хайдеггера о существовании трех модусов заботы: модуса заброшенности, модуса озабоченности окружающим, модуса проекта.

На Бинсвангера оказала также влияние феноменология Гуссерля, однако он несколько иначе понимал концепцию феноменологии, подчеркивая, что задача психиатра состоит в феноменологическом описании и постижении мир больного, в реконструкции его смыслового горизонта.

Важнейшие понятия, которыми использует Бинсвангер в своей теории – бытие-в-мире, модусы бытия-в-мире, трансцендирование наличной ситуации, миропроект. Л. Бинсвангер предложил рассматривать три модуса бытия-в-мире:

Umwelt – «мира вокруг», биологического мира или окружающей среды,

Mitwelt, буквально – «с миром» - мира окружающих нас людей и

Eigenwelt, «собственного мира», являющегося формой отношений с собственным «я».

Также он выделил следующие модусы отношений с другими: Я-Ты модус, сингулярный модус, множественный модус, анонимный модус. Бинсвангер подчеркивает, что модусов человеческого бытия существует множество, все они связаны между собой, и резкое преобладание только одного из них может приводить к возникновению психической патологии.

Идея трансценденции такова: человек относится к себе одновременно как к объекту и к субъекту, может взглянуть на себя со стороны, преодолеть непосредственные границы времени. Это также указание на активность человеческой личности.

Бинсвангер подчеркивает, что человек может жить аутентичной жизнью, только актуализируя свой потенциал, воплощая свои возможности, осуществляя самопроектирование. Поэтому он говорит о миропроекте: это и мир человека, как он есть сейчас, и его мир, направленный в будущее.

Механизм возникновения психической патологии по Бинсвангеру - модификация фундаментальных структур бытия в мире как трансцендирования. Неврозы и психозы он рассматривает как специфические способы трансцендирования, конституирования мира и самих себя.