2. Особенности политического сознания древнерусского человека.

Древняя Русь, 10-13 век, Киевский период.

Мировоззрение определялось осознанием единства восточно-славянской культуры.

Государство не было государством в его современном понимании, но политическое сознание было целостным, т.к. государство находилось во владении одного княжеского рода (ментальное единство).

Для него было характерен универсализм – стремление понять мир в его единстве. Бытовало представление, что в мире всё связанно. Поэтому суть летописей заключалась в том, что бы вписать историю Руси в мировую историю.

Стиль древнерусских памятников политической мысли определяется как монументальный историзм (прошлое в сознании доминировало над настоящим). Для объяснения настоящего искали аналогии в прошлом, т.е. предки были важнее потомков.

В настоящем волновали только крупные события, касающиеся интересов всей Руси - мелкие события никого не интересовали. Произведения древнерусской литературы церемониальны (хвалятся бог, Князь, Русь). Сильное авторское начало отсутствует, что характерно для коллективного разума. В целом древнерусская литература была учительской (воспитывала гражданственность и стремилась исправить недостатки общества).

Особенности политического сознания древнерусского человека характерны для Средневековья в целом.

В первую очередь это символизм - он использовался для толкования событий.

Средневековое сознание делило универсум на две составляющие:

1 мир – нижний (опытный). Этот мир – бытовое знание.

2 мир – верхний (горний). Этот мир – мир божественных понятий.

Нижний мир зависел от горнего и являлся его символом.

Считалось, что человек в своём личном опыте имеет дело лишь с символами. А значения символов заключены в священном писании. Именно к нему обращался человек, что бы найти аналогию и объяснить реальные события.

Вещи – символы носят отпечаток творца. Даже человек создан по образу и подобию Бога => 2 мира взаимосвязаны, они ментально сближаются. Духовное перетекает в материальное в виде символов. Появляются люди символы – Владимир Святой.

Высший мир – идеал.

Людской мир – лежит во зле. => Лучшая земная реальность достижима при отречении от внешнего мира.

Земная жизнь делилась на:

1)Настоящая жизнь (лишь в монастыре)

2)Обычная обыденная жизнь.

Данная идеология формирует идеал монарха.

Земная иерархия:

Вверху – монарх.

Ниже – церковные иерархии (патриарх и митрополит).

Ещё ниже – прочие служители церкви.

Близость монарха к богу делала его заступником.

Т.е. для представлений средневекового человека о мире и об обществе был характерен иерархизм, который опять таки тесно был связан с символами. Равенства не было – все строилось на господстве и подчинении. И подобный порядок был естественным, т.к земная и небесная иерархия были тесно взаимосвязаны. В этой связи монарх выступает божьим посланником на земле и посредником между Богом и народом.

3. Появление «русской» идеи.

Формирование русского государства началось с формирования идеи и самосознания. Появляется ментальная мыслительная реакция на культуры, отличные от «нашей». Т.е. происходит отделение «своих» от «чужих».

В политическом сознании общества всегда существовала оппозиция МЫ и ОНИ. Данная позиция необходима для того, что четко очертить границы своего мира. Группа МЫ формирует у индивида чувство товарищества, в то время как группа ОНИ – это группа к которой я не хочу относиться.

Перед нами выстраивается определенная концепция, которая структурирует сознание и моделирует межгрупповое поведение. Данное разделение оставалось целостным, т.е. одна сторона не могла существовать без другой. Хотя обе стороны находятся в постоянном конфликте, который придает чувство реальности этому разделению.

Здесь речь идет не о каких-то абстракциях, а о живых образах. Цель этого деления на своих-чужих есть самоидентификация. В этом нуждается каждый: потребность в безопасности заставляет индивида искать своих, самоидентифицироваться.

Таким образом, русский народ начинает искать своих. Древнерусское общество основано на органической солидарности. Здесь в основе общества лежит семья, которая тоже обладает определенной иерархией. Цель такой группы – защита и дружба. Любой конфликт в обществе есть нарушение правил – вражда внутри семьи недопустима.

Для Руси ОНИ – были византийцы. По той причине, что они отказались канонизировать Владимира Святого.

Зарождение русской идеи происходит в 40-е года XI века. Отталкиваясь от идеи осознания единства Руси, утверждается идея равенства всех народов перед Богом. Следовательно, русичи – христиане равны всем остальным народам. Но здесь еще нет претензий на самобытность.

Идея равенства народов базируется на равенстве политическом.

- единство Руси в пространстве и сфере власти. («Повесть временных лет»)

- единство во времени и идея преемственности христианского мира. («Слово…» Иллариона)

- утверждается святость как высший нравственный идеал политического поведения («Повесть о Борисе и Глебе»)