12.Историческое развитие социальной структуры.

Современная структура общественной организации и социальная структура являтся продуктами исторического развития общества.Для правильного понимания этого развития необходимо преодолеть две типичные ошибки:1)не нужно воспринимать первобытное общество как нечто социально однородноеи неструктурированное.Все известные современной науке примитивыне культуры обладают свобразной и очень сложной общественной структурой,которая базируется на половозрастном разделении труда.Наблюдения за жизнью примитивных папуасских племен обнаружили приоритетность социальных статусов воинов,колдунов,приоритетность мужчин относительно женщин,мужчин в браке относительно мужчин холостяков.2)не нужно выводить все многообразие общественной структуры из семьи как естественной первоклетки.В современной науке исходную для истории человечества общественную структуру видят не в семье,а в родоплеменной организованности общества.Род-совокупность кровных родственников,объединяемых в единое общественное целое запретом сексуальных отношений(родовая экзогамия)Экзогамные запреты обуславливают необходимость объединения ряда родов в известную эндогамную целостность,в пределах которой допустимо поддержание брачно-сексуальных отношений-племя.На этой основе формируется родоплеменная структурированность общества с присущими ей особенностями –единством племенной территории. культуры, языка, культа, управления и т.д.Переход к цивилизации положил начало формированию типичных основ структурной организованности общества:семьи, сословий и каст как исторических предшественников классов, профессионального многообразия трудовой деятельности, многообразия поселенческих, этнических,конфессиональных общностей. Появляется система управления обществом –политическая, главный ее инструмент-государство. Рождение индустриального общества внесло свои коррективы:произошла массовая урбанизация общества,становление системы классов как чисто экономической структуры общества,нации как высшей формы этничности резко усложнили потическую организованность общества.На стадии индустриализма получают свою автономность основные формы жизнедеятельности человека и общества- трудовая, бытовая и досуговая На стадии постиндустриализма все более очевидными становятся процессы размывания классовой структуры общества,активные переменны в статусах полов,новый характер брачных структур.Одно остается неизменным –сам факт структурированности общественной жизни.В ходе общественных преобразований –революций и реформ меняется конкретный состав и содержание общностей,но постоянен сам процесс группирования людей в эти общности.

13.Социальные системы, социальные институты и организации. Специфика несистемных видов общества.Социальные системы-общности,которым свойственна определенная упорядоченность образующих эти общности элементов-личностей и их коллективов.Все социальные системы:1)целостны.то есть обладают собственными объединяющими качествами 2)целенаправленны,всегда решают какие то определенные общественные задачи 3)нормативны, то есть необходимы для стабильного и полноценного функционирования данного общества.Нормативность и целенаправленность обобщаются в более широкое понятие-функциональные системы. В зависимости от конкретной функциональной направленности функционирования социальных систем выделяются экономические, социальные,политические,духовно-культурные системы. В зависимости от происхождения социальные системы делятся на два вида систем:социальные институты и социальные организации(корпорации).К социальным институтам будут относится все те общности,которые возникают объективно,вне зависимости от воли и вознательной творческой деятельности человека:брак и семья, государство,церковь, системы образования, здравоохранения,торговли.Если же социальная система формируется на основе творческо-созидательной деятельности человека и в своем функционировании зависит от нее то такие системы называются социальными организациями или корпорациями:политические партии,профессиональные союзы,производственные коллективы.Социальные организации могут выступать как элементы институциональных систем:вузы в рамах института высшей школы.Системные общности образуют институционально-корпоративную структуру общества. Несистемные общности- общности,лишенные внутренней упорядоченности в силу отсутствия каких-либо механизмов управления этими общностями. Таковы экономические классы, этносы, половозрастные общности и т.д. и если социальные системы всегда функциональны то есть обязательно решают какую-то общественно необходимую задачу, то несистемные общности могут быть как функциональными так и дисфункциональными.Несистемные функциональные общности формируются на основе социальных связей отвечающих за сферу непосредственного воспроизводства человека как индивида и личности.К ним относятся:1)половозрастные общности, 2)этнические общности,обеспечивающие языково-культурную социализацию личности. 3)регионально-поселенческие общности-обусловленные своеобразием расселения людей 4)социально-трудовые общности 5)общности людей приблизительно одинакового образовательного уровня и социального статуса 6)бытовые и досуговые общности.Для всех этих разных общностей характерны определенные черты:1)они формируются и существуют на базе именно социальных связей,их общественное назначение0обеспечение самого существования и воспроизводства человека как физического индивида и общественной личности.2) все они относятся к разряду обхективных общностей,то есть возникают и существуют вне зависимости от нашего желания и воли.3) повышенная историческая устойчивость социальных общностей 4)Реальная принадлежность сооствет лиц к соответ группам независимо от того осознается ли эта принадлежность самими лицами.

19.Исторический процесс,его сущность ,черты и содержательные механизмы.Исторический процесс – постоянная смена одних качественных состояний общественной жизни другими,процесс социальных инноваций,качественных новообразований в общественной жизни.Первое что можно сказать об историческом процессе это подчеркнуть его новационный характе,который выводит общество на какие то все новые и новые ,принципиально неизвестные в прошлом состояния общественной жизни.Все процессы качественного обновления общественной жизни всегда имею внутреннее единство в своем содержании.Все общественные порядки сменяющие друг друга представляют собой преходящие ступени бесконечного развития человеческого общества от низшей ступени к высшей,то есть ко всем оптимальным условиям жизни человека.Исследования крупнейших социологов 19-20 века Дюркгейма,Спенсера,Вебера,Парсонса позволили открыть двойственную природу механизмов исторического процесса – содержательную и формальную. В содержательном плане социальные механизмы любых инноваций представлены процессам дифференциации и интерграции, а в плане формальном-процессами революции и эволюции.Дифференциация –это рост разнообразия в системе в связи с образование новых элементов.Дифференциация бывает структурная (выделение структурных элементов развивающегося целого) и функциональная(расширение круга функций,выполняемых элементами общественной организации)На рубеже 90-х гг.20 века в итоге перестройки в СССР на смену Советскому Союзу приходит целая группа государств,все они должны были приобрести массу новых для них функций-внешнеполитической,оборонной и т.д.Объективный результат процессов дифференциации- специализированность элементов и функций данного социального целого.Социальная интеграция-процесс упорядочения,объединения разнородных социальных структур и функций в единую общность,целое.Она бывает естественной на основе совпадения индивидуальных или групповых интересов.Пример:формирование на рубеже 20-21 века многих межгосударственных объединений-ЕС,СНГ и т.д. 2)принудительной(отражающей чьи то преобладающие в данном обществе интересы)Пример:вхождение республик прибалтики в состав СССР

20.Процессы эволюции и революции как формальные механизмы реализации исторического процесса.

Любые процессы дифференциации и интеграции на практике осуществляются лишь в одной из двух возможных для них форм реализации- в форме революции и в форме эволюции.Революция-это радикальная трансформация системы,замена одного принципа или основания организации на другой.Революции могут быть политические,социальные,демографические ,религиозные,научные.Но особую значимость имеют революции социальные,так как они трансформируют общество во всей его системной целостности. Общие черты революционных процессов:1)революционные процессы объективны и стихийны.Нет организаторов у демографической,сексуальной,информационной ,гендерных революциях.Это были объективные процессы.2)Революционные процессы постепенны и продолжительны во времени-от несколько тыс лет до нескольких десятков лет.Невозможно их точно датировать в меру размытости времени начала и времени завершения этих процессов.3) Всякая революция ломая старое встречает сопротивление старых социальных сил. Всякая революция связана с определенным насилием по отношению к этим силам. 4)Ломая старое и утверждая новая революции выступают локомотивами истории,ее главными движущими силами,главным факторами обновления и прогресса истории.Политическая революция-процесс смены социального содержания власти,то есть переход власти из рук одной социальной группы-класса,этноса в руки другой.Такой переход всегда целенаправлен и сознателен,поэтому кратковременен.Например рождение диктатуры пролетариата в нашей стране состоялось 25 октября 1917 года.Правда,большинство политических революций 20 века оказались бархатными,то есть без типичных для таких катаклизмов жертв.Основная масса социальных новообразований протекает в форме эволюции-изменений в пределах системы,изменений обновляющих но не разрушающих систему.Эволюционный процессы могут быть как стихийными так и целенаправленными.Особое место занимают реформы-эволюционного масштаба преобразования,осущ какими либо властными структурами-госуд,корпоратив.,административными.Реформы – это всегда процесс идущий сверху,от каких то руководящих начал,поэтому реформа имеет форму приказа,постановления ,закона.

21.Цивилизация,общественно-экономическая формация и стадия исторического развития как структурные элементы исторического процесса. Ячейкой исторической структуры выступает цивилизация - сложно-организованное общество, взятое в его конкретной ,индивидуальной самобытности.Цивилизация –это всегда общество,уже миновавшее первобытную стадию существования,оно имеет очень сложную внутреннюю организацию.:частную или гос собственнось на средства производства,классы,городскую систему расселения,семью,этносы,государство как систему управления обществом. 2)Цивилизация-это всегда конкретное,специфичное по своей организованности общество,то есть общество со своим неповторимым лицом,отличающим его от всех других цивилизаций:Киевская русь,Московская Русь, и т.д.Науке до сих пор не известно сколько же было таких цивилизаций.Цивилизация обладают определенной групповой общностью,которая складывается на основе наличия у них схожих черт в организации экономических и других отношений.Общественно-экономическая формация-это общество представленное неограниченным числом цивилизаций,объединяемых общим типом экономических отношений-экономическим базисом общества и соответсвующими ему социально-политическими и культурными надстройками.

На материале европейской истории существует 6 общественно-экономических формаций:1)первобытная,политарной(азиатски способ производства,рабовладельческой,феодальной,капиталистической и социалистической.Общее же число общественно-экономических формаций неизвестно.Идея стадиальности исторического процесса не нова,она восходит еще к науке в 18-19 веке,но свое современное научное выражение концепция стадиальной структуры исторического процесса получает лишь во второй половине 20 века.Каждая стадия исторического развития общества характеризуется своим строго специфичным технологическим базисом,который предопределяет социально-экономическую организацию данного общества.Сегодня принято выделять следующие стадии исторического развития общества:1)архаическая(первобытная)стадия,которая базируется на допроизводственных технологиях присвающего хозяйствования и формируется в ходе исторически первой верхнепалеолитическом социальной революции 2)аграрная стадия,основана на ручной аграрной и ремесленной технологиях и сменяет архаическую стадию по итогам неолитической социальной революции.

Формационно аграрная стадия очень многообразна,она представлена политарной,рабовладельческой,феодальной формациями(европейская) 3)индустриальная стадия,которая характеризуется господством машинной технологии и представлена капиталистической и социалистической общественно-экономическими формациями.Возникает на основе промышленной социальной революции конца 18-начала 19 века. 4)постиндустриальная стадия,связана с возникновением современных информционных технологий и возникающая в ходе глобальной социальной революции рубежа 20-21 века.Представлена единственной капиталистической формацией.Наиболее общая структурная единица исторического процесса-стадия исторического развития общества имеет более частную структурну единицу-общественно-экономическую формацию.Общественно-экономическая формация является выражением родственных по своему содержанию цивилизаций-первоячеек конкретного общества.

31.Формационная структура агра рного общества. Формационно аграрная стадия очень многообразна,она представлена политарной,рабовладельческой,феодальной формациями(европейская) . Азиа́тский спо́соб произво́дства (нем. Asiatische Produktionsweise) — в марксизме — особая общественно-экономическая формация и способ производства, следующие за первобытно-общинным строем. Для азиатского способа производства характерны: слабое разделение труда; самообеспечиваемость общин; полное отсутствие (по другой трактовке, ограничение) частной собственности на средства производства; неразвитая торговля и политический деспотизм как особый тип монархической формы правления. Азиатский способ производства строится, в отличие от рабовладельческого, на эксплуатации не рабов, а общинников: рабство в нём сохраняет патриархальный характер. При азиатском способе производства можно выделить два важнейших класса: крестьянство и бюрократию. Крестьянство формально свободно, но невозможность продажи земли и некоторые повинности в пользу государства напоминают феодальную зависимость. Количество рабов очень мало, их используют не в крупном товарном производстве, а в качестве слуг. Ремесленников и купцов также мало, к тому же торговля менее развита по сравнению с рабовладельческим строем. Закрепленного законом или религией жесткого наследственного сословного или кастового деления нет, хотя на деле социальная мобильность низка.Характерна также наследственная монархия с неограниченной властью монарха. Для неё используется термин «деспотия»,.Для азиатского способа производства характерно наличие крупных сооружений, которые в докапиталистическую эпоху невозможно было создать без участия государства. Примерами являются ирригационные сооружения (каналы).Азиатский способ производства оказался глобально востребованным в Азии,Африке,Мезоамерике,Восточной Европе..Рабовладение в восточных обществах носило преимущественно институциональный характер,то есть было представлено в государственном и храмовом хозйяствах.В частной жизни оно оставалось патриархальным,то есть обслуживающим в основном бытовые потребности семьи,и было сравнительно малочисленным.На Востоке рабы не были главной производительной силой общества,проихводством материальных благ,с/х и ремеслом занимались в основном люди,которые считались свободными.Повышенная роль государства в экономике восточных азиатских обществ предопределила его бюрократизацию.При отсутствии частного землевладения именно государственная служба и определяла социальный статус и имущественное положение данного лица в обществе.Все социально-структурные группы оказываются в жесткой зависимости от государства,государство получает характер авторитарной восточной деспотии.Нередко огосударствлялись сфера быта и частная жизнь.Во многих обществах было запрещено безбрачие и само формирование брачных отношений предполагало государственное участие.При подобных общественных порядках не может формироваться самоиндетификация личности.Она заменяется сращением личности и группы(я как все).Ни одна из восточных цивилизаций не привела к рождению совершенных общественных порядков.Какого либо формационного разнообразия восточные аграрные общества не знали. Во многом альтернативная картина открывается в рамках западного социокультурного типа развития.Наибольшую представленность получил в античном мире древнего Средиземноморья и в Западной Европе.В экономическом фундаменте западного социокультур. Типа развития –полная приватизация всех составляющих аграрной экономики и земли прежде всего.Следствие такой приватизации-многоплановость рыночных отношений в экономике и развитое и свободное денежное обращение.Из таких экономических порядков вытекали социальные следствия-формирование гражданского общества,общества свободных товаропроизоводителей со своими определенными сословно-кастовыми статусами и демократическими правами в сфере гос управления и судопроизводства.(Древний Рим)В более поздние времена отличительной и объединяющей западное общество чертой становится христианство. Охристианивание западного аграрного общества совпадает с переходом от рабовладельческой формации к феодальной.Применительно к рабовладельческим отношениям своеобразие экономического базиса состояло в наличии частной собственности на все средства производства включая землю и другие природные ресурсы,так и на раба,которого можно быо продать,купить,и даже убить.Ну нужно различать двоякй уровень рабовладельческих отношений –рабовладельческого уклада и классического рабства.Классическое рабство был присущ только западному обществу.Рабовладельческий уклад имел место во всех ранних и зрелых цивилизациях аграрного общества.его специфика:государственное и храмовое рабовладение,сравнительно слабо представленное в частной жизни.Здесь исползование рабского труда носило патриархальный характер и за рабами признавались некоторые личностные права.Совершенно иное рабовладение имело место там,где сложилось классического рабовладение,то есть рабовладельческое общество(сер 1 тыс до н.э. сер 1 тыс н.э.)(Вавилон, Финикия, карфаген. Афины и Рим)Здесь преобладала рабовладельческая система направленная на производство прибавочной стоимости, то есть товарного продукта. Это система частновладельческого рабовладения, ориентированное на товарное производство в условиях сложившегося рынка.1)Рабы классического типа были лишены всех прав,считались живыми орудиями труда. 2)Рыночные отношения выдвигали на первый план торгово-ремесленные слои населения.3) сочетание рыночного характера классического рабовладения и полисной организованности античного мира обусловило урбанизированность античных обществ.В то время не сущ. Деревень.Все общества классического рабовладения выделялись масштабами и степенью интенсивности рабского труда и очень высоким уровнем рыночных отношений.