54) Роль поэта и место поэтического творчества в романтических манифестах (ф.Шлегель, Новалис, п.-б.Шелли)

П.Б. Шелли

С его именем в английской литературе связано радикальное явление в романтизме. Романтический протест против окружающей действительности вылился в прямое столкновение его со своей средой, родственниками, обществом. Шелли создает героев, чей протест против общества выливается в настоящую борьбу. Общество было подготовлено к появлению поэта, открыто призывающего к низвержению существующих порядков, как социально- политических, так и нравственных. Бунтарское начало соединяется в нем с отрицанием насилия. Романтическое бегство от действительности во времена Шелли уже превратилось в литературный штамп. Молодой писатель предлагает совершенно иной путь-путь протеста и борьбы во имя обретения гражданской и духовной свободы. Это была новая структура, которая сразу завоевала себе сторонников. Пафос борьбы за лучшее будущее выразился в первом значительном его произведении «Королева Маб»( 1813).Оптимизм отличает это произведение Шелли. В 1818 г. публикует поэму «Восстание Ислама»,в которой в аллегорической форме звучит призыв к борьбе с деспотизмом. С 1818 года поэт вынужден переселиться в Италию, где пишет самые значительные свои произведения: «Розалинда и Елена»(1818), «Юлиан и Мадало»(1818),»Маскарад анархии»(1819) , драматические произведения: «Ченчи», «Освобожденный Прометей».В его драматических произведениях поднимается проблема борьба с тиранией. Свое поэтическое кредо Шелли выразил в трактате «Защита поэзии»(1821): разум противопоставляется воображению, воображение- это более высокая ступень постижения действительности; поэзия ставится выше науки; цель поэзии – наслаждение; против дидактизма в поэзии; романтическая идеализация любви; мир любви и природы противостоит обществу; природа – главный источник всего прекрасного

Ф. Шлегель

. Современная эпоха для Шлегеля проникнутая универсальными движениями – это эпоха переходная, неустоявшаяся, эпоха неокончившихся процессов разложения и соединения, нововведений и преобразований. Ф.Шлегель сосредотачивается на разработке ром.теории. В своих «Фрагментах» он отмечает, что ром.лит-ра находиться в постоянном развитии, и потому называет ее прогрессивной. Считает ее универсальной, говорит о неком синкретическом жанре, кот.включал бы в себя все имеющиеся жанры, включая фил-ию и риторику. Ш. Разрабатывает теорию ром. иронии, в кот. наиболее ярко выражается ром.трактовка личности и мироздания. «Сущность поэзии в том, что она вечно будет в становлении, никогда не приходя к своему завершению. Основным своим з-ом признает произвол поэта, который не должен подчиняться никакому закону. Поэзия + философия. Благодаря худ-кам чел-во возникает как цельная индивидуальность.

55) Поэтика «мировой скорби» в драме Байрона «Манфред».

Творчество великого английского поэта Байрона вошло в историю мировой литературы как выдающееся художественное явление, связанное с эпохой романтизма. Байрон стал одним из ведущих зачинателей прогрессивного направления в романтизме. Байронический герой несколько изменился в поэтических драмах. Точнее, перемена произошла в ситуации, в положении героя. В поэмах — по ходу отрывочного сюжета — герой был уже втянут в конфликт, давно, до начала произведения, находился в столкновении, в противоборстве. Заглавный герой первой байроновской поэтической драмы «Манфред» только еще ищет по-прежнему непокой, неудовлетворенность характеризуют и исчерпывают его внутреннее состояние, только неудовлетворенность эта стала еще более неизъяснимой. С личностью и творчеством Байрона оказалось связанным особое понятие — байронизм. Затем на смену даже не интересу или восторгу — преклонению перед байроновской поэзией пришла критика. А между тем «словом байронист браниться нельзя», как отметил Достоевский, он выразительно обрисовал байронизм: это, по его словам, протест колоссальной личности, выражение бесконечности тоски, глубочайшего разочарования, призыв, пробудивший сознание многих.

Самая мрачная из лирических драм Б. Но мотивы безнадежного отчаяния сочетаются в этом произведении с решимостью его героя до конца защищать свое чел.достоинство и свободу духа. Крушение надежд, связанных с просветительством, вот что лежит в основе того безысходного отчаяния, кот. овладело душой М. Он возненавидел порядки, утвердившиеся в общ-ве времен Реставрации, трагически переживал перерождение великих идеалов добра и равенства во всеобщий эгоизм, убожество, подлость, лицемерие. Прокляв людей М, бежит от них в свой заброшенный замок в Альпах. Замыкается в себе, но не может убежать от собственной совести, глубоко страдает от одиночества. Проклинает законы мироздания, собственное несовершенство, из-за которого он погубил любимую Астрату, т.к. М. жертва не только несправедливых общ.порядков, но и герой того времени, себялюбивый, надменный, злорадный. А. погибла, т.к. ее убила эгоистичная любовь М. Он упрекает себя в неспособности любить жертвенно. Герой приходит к выводу, что разум приносит лишь скорбь.