2. Сущность, уровни и типы политического сознания

Важным элементом политической культуры является политическое сознание, которое определяет политические оценки и политическое поведение людей. Белорусский политолог Н.Н.Белякович предлагает следующее определение сущности политического сознания. По её мнению, – это система взглядов, идей, ценностей, принципов, норм и теорий, отражающих политическую жизнедеятельность общества.

Содержание политического сознания составляют:

• научные знания (теории, концепции, гипотезы);

• идеологические установки (в виде лозунгов, программ);

• правовые нормы (юридические законы, Конституции);

• обычаи, традиции (семейные, общинные, государственные);

• религиозные верования, относящиеся к сфере взаимодействия религии и власти;

• отношение к власти, отражённое в произведениях фольклорного и элитарного искусства;

Одно и то же содержание в общественном сознании разных народов может вызывать различный импульс к политическому действию. Объяснение этому феномену следует искать в различном национальном темпераменте носителей одного и того же (содержательно) полтического сознания. Поэтому проблемы общественного сознания нужно рассматривать в неразрывной связи с общественной психологией.

На наш взгляд, целесообразно выделять следующие уровни политического сознания:

• Научно-теоретический уровень, оперирующий политическими абстракциями – научными понятиями и категориями политологии, политической социологии, политической психологии, политической экономии и т.п.

• Эмпирический уровень политического сознания опирается на конкретный опыт взаимодействия людей с теми или иными субъектами политической деятельности;

• Уровень политических предрассудков, мифов, легенд, который не опирается ни на науку, ни на конкретный опыт. Их опорой является либо вера, не нуждающаяся в доказательствах и опыте, либо древняя традиция, уже доказавшая свою истинность давностью существлвания.

Специфика политического сознания полностью соответствует типу политической культуры. Поэтому типологию политического сознания можно отождествить с типологией политической культуры в целом.

3. Политическая социализация

Политическая культура, как мы уже выяснили, является сводом взаимно согласованных знаний, оценок и правил поведения субъектов политической жизни. Каждое новое поколение, появляющееся на общественном поприще, усваивает этот кодекс правил, добавляя что-то своё. Этот процесс, обеспечивающий преемственность функционирования политической системы от поколения к поколению, называется политической социализацией.

Политическая социализация есть процесс пассивного или активного усвоения людьми образцов политического поведения в виде правовых норм, социальных правил, обычаев и традиций, а также верований, научных теорий, идеологических установок.

Политическая социализация решает две взаимосвязанные задачи.

Первая состоит в том, чтобы привить людям устойчивые нормы политического поведения, которые обеспечивали бы функционирование политической системы. В этом состоит особенность пассивной фазы политической социализации. Пассивный характер социализации выражается в репродукции, воспроизведении уже выработанных предыдущими поколениями образцов политического поведения.

Вторая задача заключается в том, чтобы привить людям навыки совместных политических действий в качестве активных субъектов политической жизни общества. В этом суть активной фазы политической социализации. Активный характер социализации состоит в творческой переработке политического опыта старших поколений с добавлением оригинальных нововведений.

Таким образом, процесс социализации одновременно обеспечивает и стабильность, и развитие социально-политической системы. В каждый конкретный период своего развития соотношение стабильности и динамики бывает различным. История знает примеры замедленного вплоть до регрессивного, а также ускоренного вплоть до революционного, скачкообразного процесса политической социализации. Полтора десятилетия новейшей истории Беларуси, равно как и других государств – осколков Советского Союза, являются яркими примерами ускоренной динамики изменения содержания политической культуры.

Этапы политической социализации индивида соответствуют этапам его общей социализации и связаны с периодами его становления как личности. Многие политологи и социологи первый этап политической социализации относят к раннему школьному возрасту ребёнка. Однако следует признать, что фундаментальные основы социального характера человека закладываются что называется, с пелёнок, когда ребёнок, например, приучаясь слушаться родителей, получает первые уроки уважения к власти. И, тем не менее, первые знания о политической системе, а именно, о своей стране, народе, о простейших правах и обязанностях ребёнок получает уже в начальной школе.

Второй этап политической социализации человека приходится на подростковый возраст с 13 до17 лет, когда в сознании подростка из разрозненных знаний складывается система представлений, ценностей и оценок окружающей политической действительности.

Примерно с 18-летнего возраста у молодых людей начинается третий этап политической социализации. В это время завершается пассивный этап и, как правило, формируется активное отношение к политическим фактам и процессам, а также к тем или иным политическим деятелям.

На этом, впрочем, политическая социализация отнюдь не завершается. Она продолжается всю жизнь человека. Хотя приходится признать, что политические пристрастия, выработанные в начальные периоды социализации личности, как правило, остаются с ним навсегда. Они очень мало поддаются изменениям даже под влиянием неопровержимых, казалось бы, фактов действительности. Поэтому-то споры на политические темы почти всегда такие бесконечные и безрезультатные.

Общество, заинтересованное в адекватной передаче накопленного на протяжении многих поколений политического опыта, выработало целый комплекс средств, методов и инструментов политической социализации. Этими средствами и методами общество воздействует на каждое новое поколение людей через многочисленные каналы социализации: семью, учреждения образования и воспитания, средства массовой информации и пропаганды, используя средства искусства и потенциал науки.