16. Гуманистическая психология (Роджерс, Олпорт, Маслоу)

Гуманистическая психология — направление в западной (преимущественно американской) психологии, признающее своим главным предметом личность, как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку.

В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение.

Маслоу был одним из первых, кто стал изучать положительные стороны человеческого поведения. Его исследования самоактуализирующихся личностей позволили сформулировать позитивный, гуманистический взгляд на человеческую природу. Если прежде психология, особенно психоанализ, изучала людей с различными психическими отклонениями и на основе этого и были сформулированы теории личности, то Маслоу взял в качестве образцов здоровых и реализованных людей, как следствие, он получил новые данные о природе человека.

Карл Рэ́нсом Ро́джерс — американский психолог, один из создателей и лидеров гуманистической психологии (наряду с Абрахамом Маслоу). Фундаментальным компонентом структуры личности Роджерс считал «я-концепцию», формирующуюся в процессе взаимодействия субъекта с окружающей социальной средой и являющуюся интегральным механизмом саморегуляции его (субъекта) поведения.

17. Социальная психология (Леви-Брюль)

Социальная психология — раздел психологии, изучающий поведение человека в обществе (социуме).

Леви-Брюль, Люсьен - французский философ и психолог - позитивист, близкий к "социологической" школе Э. Дюркгейма. Наиболее известен своей теорией первобытного "дологического" мышления, Л.-Б. утверждал, что в "низших обществах" преобладают "коллективные представления", принципиально отличные от "индивидуальных представлений". "До-логическое мышление", связанное с "коллективными представлениями", управляется, по Л.-Б., не логическими законами тождества, противоречия и пр., а "законом сопричастия" (партиципации). Хотя Л.-Б. полагал, что различным обществ. структурам свойственны и разные типы мышления, однако он не считал, что "дологическое мышление" присуще только отсталым народам: в сфере личного опыта "первобытный человек" действует и мыслит, как и современный, а с др. стороны, и в современной жизни есть явления (религия, мораль), где сказываются действие коллективных представлений и свойственный им принцип партиципации, неприменимость логических законов. Несмотря на некоторый схематизм и односторонность, взгляды Л.-Б. представляют интерес как попытка исследовать исторические изменения в психологии мышления.