9. Сущность диалектики как метода. История ее развития.

Диалектика как теория и как метод. Понятие диалектики (в переводе с греческого - веду спор, беседу) употреблялось в разных смыслах. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения беседы. Платон называл диалектикой логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза происходит познание истинного сущего. Диалектика в философии Аристотеля - способ доказательства. Иоанн Скотт называл диалектикой особое учение о сущем, Абеляр - искусство различения истины и лжи. В философии Канта диалектикой называется логика видимости, которая не приводит к истине. По Гегелю, диалектика - это своеобразный и единственно правильный метод познания, противоположный метафизике. У Гегеля диалектика охватывает всю область действительности, начиная от чисто логических категорий, переходя далее к природе и духу, кончая категориальной диалектикой исторического процесса. Создавая свою философскую систему, Гегель развил понятийный аппарат диалектики. Через взаимосвязь категорий Гегель сформулировал законы диалектики, отражающие универсальные связи мира и познания. Диалектика предстала в виде знания о законах, категориях, принципах. Исходя из принципа тождества мышления и бытия, Гегель впервые поставил проблему тождества диалектики, логики и теории познания. Необходимо подчеркнуть, что теория диалектики и диалектический метод были созданы Гегелем на основе объективного идеализма.

В современной философии диалектика - это теория и метод познания действительности. В качестве элементов диалектики могут быть выделены ее основополагающие принципы: принцип всеобщей связи и принцип развития.

Связи - это определенные отношения между объектами, благодаря которым любой объект переходит из одного состояния в другое, благодаря чему связи можно определить как зависимость одного явления от другого в каком-то отношении, знание которых дает нам возможность судить о состояниях предметов, явлений.

Развитие - это направленное, необратимое изменение объекта. Обладая атрибутом всеобщности, развитие представляет собой саморазвитие объекта, закономерно протекающее в форме необратимых качественных изменений. Развитие - это изменения и прогрессивного, и регрессивного характера. Учет этого фактора очень важен для познания изменений действительности.

Всеобщие связи и развитие находят свое выражение в законах и категориях диалектики. Законы диалектики - это всеобщие универсальные законы, действующие и в объективном мире, и в мышлении и теории познания.

10. Концепция этногенеза Гумилева.

Он рассматривает этногенез как природный процесс биосферы, возникающий иногда и являющийся одним из компонентов этнической истории наряду с тремя постоянно действующими факторами: социально-политическим, техническим, географическим. Но динамика этногенеза идет за счет четвертого фактора – пассионарного толчка; это пусковой момент этногенеза, совпадающий с резким подъемом пассионарного напряжения. Пассионарное напряжение – это биохимическая энергия живого вещества биосферы, определяющая способность этнических коллективов совершать работу, наблюдаемую историками как их активность (миграционная, природопреобразовательная, военная, экономическая и т. д.).Иногда пассионарный толчок возникает на определенных участках земной поверхности и порождает не один этнос (устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопоставляющий себя всем другим аналогичным коллективам), а группу этносов, именуемую суперэтносом, т. е. систему, в которой отдельные этносы являются блоками, звеньями, подсистемами.

На основе исторического материала Гумилев показал, что все процессы этногенеза разворачиваются единообразно, т. е. смена фаз этногенеза в различные эпохи подчинялась четкой внутренней закономерности. В этнической системе фаза этногенеза определяется направлением, скоростью и пределами изменения уровня пассионарного напряжения.