30. Сознание как философская проблема.

Проблема сознания - одна из самых трудных, сложных и загадочных. Перед человеком разворачивается весь мир, который и пытается понять и разгадать человек. И весь этот процесс отражения мира, его познания проходит через сознание. Сознание - это особое состояние, свойственное только человеку, являющееся одновременно и отражением внешнего мира и отражением внутреннего мира, переживания и сопереживания. Человек, поскольку обладает сознанием, наделен душевным страданием. Каждая эпоха имела свои представления о сознании.Античная философия (космоцентризм) открыла особенность сознания - направленность на объект. Разум существует как вещь, а поэтому он является разумом и тогда, когда не мыслит. Разум и объект существуют независимо друг от друга, а в момент их встречи остается на поле разума след, который называется сознанием.

Сознание - это не только знание о внешнем мире, но и, прежде всего, знание о собственном духовном опыте, его содержании. Сущностью сознания является противостояние настоящего, прошлого и будущего. Сознание не дает человеку забыть, что время необратимо и что смерть присутствует в каждом акте жизни. Сознание не только открывает человеку трагизм его существования во времени, но часто мешает человеку в его деятельности, так как является отблеском ума, отображением процессов мышления, а как всякое отображение, оно уменьшает энергию ума и мешает деятельности человека. Сознание напоминает человеку, что он не только природное, физическое и физиологическое существо, но и духовное.

Человек был объявлен началом и причиной всего, что с ним случается в мире. Нет ничего, кроме самого человека, что обеспечивало бы ему возможность реализовать себя как человека. Человек сам, своей деятельностью творит мир, в котором он живет и действует. При объяснении сознания необходимо точку отсчета выбирать в нем самом. Сознания нет без самосознания. Считалось, что к содержанию опыта сознания относятся только такие данные, которые можно повторять, воспроизводить бесконечно. Содержанием сознания признавалось только такое содержание, которое удовлетворяло критерию наблюдаемости: сознание должно уметь рационально воспроизвести свое содержание. Религиозные и мистические компоненты опыта сознания были утеряны, восторжествовали правила логики. Индивидуальность сознания непременно корректируется в соответствии с установками, ценностными ориентациями того социального слоя, к которому принадлежит конкретный человек. Проблема бессознательного - это проблема наличия скрытых детерминант сознания. Таким детерминантом сознания является бессознательное, которое имеет социальный характер, а поэтому его преодоление может произойти только в ходе общественных изменений. Чтобы стать фактом сознания, человеческие мысли, переживания должны пройти через фильтр господствующих в данном обществе структур духовного опыта. Каждая культура нарабатывает свой определенный набор понятий, с помощью которых осуществляется перевод состояний духовного мира на уровень сознания. Итак, в каждом обществе существуют своеобразные социальные и культурные фильтры, через которые проходит содержание духовного опыта перед его допуском в сферу сознания. Рассмотрев различные историко-философские толкования проблемы сознания, можно сделать следующие выводы:

1. Философы не изобрели то или иное понимание сознания: они воспроизводили реальную, для определенной исторической эпохи структуру человеческой духовности и реальное место сознания в ней.

2. Структура духовного опыта во все времена была тесно связана со спецификой мировоззрения эпохи.

32.Концепции циклического развития. Культурологический подход. Шпенглера. Историческая концепция А.Тойнби.

Цивилизационный подход А. Тойнби. Цивилизация, по Тойнби, - это устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими и историческими рамками. Вообще, термин «цивилизация» имеет три основных значения:

разумно организованное высокоразвитое общество во всем его многообразии и целостности;

ступень развития человечества, которая следует за периодом дикости, варварства;

завершающий этап развития культуры, ее закат.

Тойнби выделил 5 крупных живых цивилизаций: православно-христианское (византийское) общество; исламское общество; индуистское общество; дальневосточное и западное христианское общества (также он говорил о реликтовых цивилизациях). Каждая цивилизация в своем развитии проходит следующие стадии: зарождение, рост, крушение, разложение, гибель. Тойнби считал, что цивилизации существовали замкнуто, изолированно, что не соответствует действительности.

Так, по мнению Тойнби, движущей силой общественного развития выступает “творческое меньшинство”, или “думающая элита”, которая с учетом складывающихся в обществе условий принимает соответствующие решения и заставляет силой убеждения и авторитета или же насилием выполнять их остальную часть населения, являющегося, по своей сути, инертным и неспособным к творческой оригинальной деятельности. Развитие и расцвет цивилизации напрямую зависит от способности “творческого меньшинства”. Если “элита” оказывается не в состоянии решить оптимальным образом очередную социально-экономическую проблему, поставленную ходом исторического развития, она из “творческого меньшинства” превращается в господствующее меньшинство, которое проводит свои решения не путем убеждений, а силой. Такая ситуация ведет к ослаблению основ цивилизации, а в последующем к ее гибели. В двадцатом столетии, по Тойнби, сохранилось всего пять основных цивилизаций – китайская, индийская, исламская, русская и западная.

Культурологический подход О. Шпенглера. Понятие «культура» Шпеглера близко к пониманию цивилизации Тойнби: каждая культура существует замкнуто, появляется на определенном этапе исторического процесса и затем погибает. Он выделил 8 культур: индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная, арабская, русская, западноевропейская. Все культуры переживают детство, юность, возмужалость и старость. Смерть культуры начинается с возникновением цивилизации, когда вся жизнь сосредоточивается в крупных городах, а остальная часть государства превращается в провинцию.