- •1. Специфика философии, ее сходство и различие с религией, наукой, мифом, идеологией.
- •2. Философия и мировоззрение. Объект и предмет философии.
- •3. Основной вопрос философии. Формы идеализма и материализма. Диалектика и метафизика.
- •4. Философия Древней Индии
- •5. Философия Древнего Китая
- •6. Школы материализма Древней Греции (Милетская школа, диалектика Гераклита, Демокрит)
- •7. Школы идеализма в Древней Греции (Пифагор, софисты, Сократ и философия Платона)
- •8. Философия Аристотеля
- •9. Философские школы эллинско-римского периода
- •10. Философия Средних веков
- •11. Философия эпохи Возрождения
- •12. Философия Нового времени (ф.Бекон, р.Декарт, т.Гоббс, б.Спиноза, г.Лейбниц)
- •13. Сенсуализм д.Локка
- •14. Философия Беркли и Юма
- •15. Французское Просвещение
- •16. Французский материализм 18 века
- •17. Философия и.Канта
- •18. Философия г.Гегеля
- •19. Философия л.Фейербаха
- •20. Основные идеи и сущность марксисткой философии
- •21. Позитивизм и его эволюция
- •22. Иррационализм 19 века
- •23. Экзистенциализм
- •24. Фрейдизм и неофрейдизм
- •25. Постмодернизм
- •26. Основные идеи и этапы русской философии.
- •27. Философское учение о материи. Явление и сущность
- •28. Пространство и время. Движение, развитие
- •29. Закон и закономерность. Возможность и действительность. Необходимость и случайность.
- •30. Принцип детерминизма – метафизическая и диалектическая интерпретации. Причинность.
- •31. Закон единства и борьбы противоположностей. Его мировоззренческое и методологическое значение
- •32. Закон единства количественных и качественных изменений. Диалектика связи эволюции и революции в развитии
- •33. Закон отрицания отрицания как основа научного прогнозирования
- •34. Теория отражения.
- •35. Сознание, его происхождение, свойства и структура
- •36. Понятие личности. Структура личности. Социализация.
- •37. Индивидуальность личности. Структура потребностей человека.
- •38. Личность и общество. Аксиология.
- •39. Сущность процесса познания. Субъект и объект познания.
- •40. Чувственное познание и его формы
- •41. Рациональное познание и его формы
- •42. Истина и ее критерии. Практика
- •43. Философское понимание общества. Необходимость и свобода в историческом процессе. Специфика законов развития общества.
- •48. Духовная жизнь общества, ее структура и закономерности изменения.
- •49. Наука и ее сущность, возникновение, функции. Методы научного познания.
- •50. Философский аспект глобальных проблем современности.
27. Философское учение о материи. Явление и сущность
Материя – объективная реальность, существующая вне нашего сознания и данная нам в ощущениях. Материя «является» нам в самых разнообразных формах: в форме вещи, св-ва, отношения, множества, состояния, процесса и т.д. Явление всегда нечто индивидуальное: конкретная вещь, конкретное св-во и т.д. Сущность выступает как внутренняя сторона объекта, а явление – как внешнее. Сущность – это внутренние, глубинные связи и отношения, определяющие явления. (Сущностью воды является соединения водорода и кислорода). Одна и та же сущность является основанием множества явлений. (Так, сущность воды одинакова и в реке, и в озере, и в дожде и т.д.) Своеобразие сущности в гносеологическом плане заключается в том, что в отличие от наблюдаемых, наглядных явлений, сущность ненаблюдаема и ненаглядна; она познаётся в мышлении. Итак, сущность – это внутренне, общее, относительно устойчивое, познаваемое мышлением основание явлений.
28. Пространство и время. Движение, развитие
Движение в философии понимается как любое, всякое изменение моментов объективной реальности. Такое понимание распространяется на любые уровни организации объективного мира и применимо к вещам, свойствам и отношениям вещества, энергии и отражения.
Ф. Энгельс считал, что существуют пять форм движения: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. Эта классификация учитывает эволюцию материи на макроуровне (кроме механической). Однако открытие микромира и мегамира внесло существенные коррективы в представления о структуре объективного мира. Сегодня естественные науки предлагают следующую классификацию форм движения по масштабам взаимодействия.
Микродвижение — квантово-механическое, слабое, сильное, электромагнитное.
Макродвижение — механическое, макрофизическое, химическое, биологическое и социальное.
Мегадвижение — образование и эволюция галактик, Метагалактики, «расширение», «пульсация» Вселен-нойит.п.
Антидиалектический подход, впервые использованный для характеристики сущности пространства Демокритом (V-
IV вв. до н. э.) трактует пространство и время как нечто самостоятельно существующее, абсолютное. Отсюда представления о «незанятом», пустом пространстве, «в» котором и даже благодаря которому происходят все изменения. Абсолютизируя пространственные характеристики, метафизически мыслящие ученые всерьез рассуждают об «искривленных пространствах» и о воздействии искривления пространства на объективные процессы.
Абсолютизация времени, отрыв его от материальных процессов, изменения которых оно характеризует, приводит к выводу о детерминации объективных процессов «чистым временем», о возможности путешествия «во времени».
Диалектическая связь пространственно-временных характеристик объективной реальности с самой этой реальностью впервые была показана в неевклидовой геометрии Н. И. Лобачевского (1792-1856) (для пространственной характеристики), а окончательно доказана теорией относительности А. Эйнштейна (1879-1955).
Необходимо отличать перцептуальные (данные в ощущении), концептуальные (представленные в теории, отражающей лишь какой-то аспект рассматриваемого явления, как, например, в геометриях Евклида (III в. до н. э.), Лобачевского и Римана (1826-1866)), и объективно-реальные пространственно-временные характеристики. Смещение и отождествление этих трех «ипостасей» ведет либо к объективному, либо к субъективному идеализму.
Резюмируя сказанное, можно предложить следующие определения.
Пространство — атрибут материи, представляющий совокупность отношений, выражающих координацию сосуществующих объектов, — их расположение друг относительно друга, относительную величину и конфигурацию.
Время — атрибут материи, отражающий относительную последовательность изменений состояний материальных систем и длительность их существования.