23.Философская вера Карла Ясперса.

Неокантианство, экзистенционализм. Начал как юрист, потом учился на врача. Работал в психиатрии. Доктор психологии. Симпатизировал нацистам из за этого разрыв с Хайдеггером. Ввел понятие осевое время.

Решающий вопрос: «Христос или нигилизм?» Он пишет: Запад постигла катастрофа нигилизма. Философия теперь просто необходима. Разделение на рассудок и иррациональное – только затуманивает экзистенцию. Вера – это не иррациональное. Философская вера – это вера мыслящего человека, когда ничто не принимается так, как оно навязывается, ничто не принимается без глубокого проникновения в него.

Бытие – не есть ни субъект, ни объект, присутствует и в том, и в другом. Оно является нам расщепленным на субъект и объект, связано с пространством и временем в качестве форм созерцания. иногда кажется, что вера – непосредственное, в противоположность тому, что опосредовано рассудком. Тогда вера – это переживание всеобъемлющего, которое дано или нет. Но вера – исторична. Она – не переживание. Она – осознание бытия из его истоков посредством истории и мышления. Для философской веры всякое философствование, выраженное языком построение, только подготовка или воспоминание. Определение философской веры через отрицание: - не может стать исповеданием - должна явить себя в мышлении и обосновании - все время обращается к истокам - не имеет прочной опоры в виде объективного конечного в мире - ее мысль никогда не становится догматом - не авторитарна, не может выразить себя в основоположениях. Философская вера проходит через ничто, но она не вырастает из бездонности, не начинает сначала – если она исконна. Она существует только в мышлении отдельного человека. Она – то, что остается, когда все рушится. Но – она ничто, если в ней ищут опору.

Трансценденция – бытие, которое никогда не станет миром, оно говорит через бытие в мире.

 Подлинная вера – акт экзистенции, осознающий трансценденцию в ее действительности. Вера – жизнь из объемлющего, руководство, наполнение. Она свободна, так как не фиксирована в конечном.

Основная философская операция – выход за пределы всего предметного в своем, неизбежно остающимся всегда предметным, мышлении. Выйти из темницы, где существует расщепление на субъект и объект.

24.Понятия языковой игры, значения как употребления в философии л. Витгенштейна.

В 20-х годах ХХ века начинает свою историю Венский кружок, который представлял собой сообщество ученых, регулярно собиравшихся в Вене вплоть до середины 30-х годов ХХ века. С деятельностью Венского кружка связано зарождение такого направления в философии, как неопозитивизм, который стремился сделать знание предельно точным и ясным. В то время начинается интенсивное развитие философии, а тема языка становится основной темой.

Главной фигурой здесь является Людвиг Витгенштейн. Он разрабатывает новый метод понимания языка, согласно которому все становится намного сложнее, чем было ранее. Так при разбиении выражения на составные части открываются его новые смыслы, ведь каждое слово имеет значение. Витгенштейн показывает это на таком ироническом примере. Метла есть комплекс, состоящий из ручки и щетки. Но если проанализировать предложение о метле, разложив его на более простые части, обозначающие ручку и щетку, то его смысл изменится. Это видно хотя бы из того, что типичная реакция на предложение «Принеси мне метлу!» - это выполнение просьбы, а на предложение «Принеси мне ручку и щетку, которая к ней прикреплена!» - выражение удивления.

Для критики философских трактовок языка Витгенштейн развил особый методологический прием, состоящий из рассмотрения (реальных или воображаемых) фрагментов языковой деятельности, что гораздо проще, чем рассмотрения языка в целом. Такое примитивное использование языка, отмечает Витгенштейн, подобно тому, на котором дети учатся говорить. Витгенштейн называет это языковой игрой.

Вот языковая игра, приводимая им в качестве примера. «Я посылаю кого-нибудь за покупками. Я даю ему записку, на которой стоят знаки: «Пять красных яблок». Он относит записку к продавцу; тот открывает ящик, на котором стоит знак «яблоки»; затем он ищет в таблице слово «красный»; наконец, он произносит ряд числительных до слова «пять» и при каждом числительном он вынимает из ящика одно яблоко, имеющее цвет образца. Так или подобно этому оперируют словами».

При этом в языковой игре слова могут иметь разные значения, нет доминантного уровня слов. Языковые игры бесконечны. Правила языковой игры носят невербальный характер, они не осознаются нами в повседневной жизни. Мы либо играем в них, либо нет.

Следующий вопрос состоит в том, как Витгенштейн понимает значение слов. Витгенштейн понимает значение как употребление. Это означает, что смысл слов задается конкретной ситуацией, а их задается бесконечное множество; значения нефиксированы. Ребенок может не понимать значения слова (н-р, стол). Критерием понимания в данной ситуации является использование этого слова в различных ситуациях. Витгенштейн показывает, что обучение есть натаскивание ребенка на правильное употребление языка во всех соответствующих ситуациях.

Также с помощью данной концепции Витгенштейн опровергает возможность существования приватного языка. Подразумевается язык, который некий субъект придумывает для обозначения своих внутренних ощущений, недоступных внешнему наблюдению. Это невозможно, так как сама идея обозначения есть идея того, что я уже знаю, что такое язык. В своем собственном названии всегда будет отблеск общего языка.

Здесь же Витгенштейн выдвигает концепт семейного сходства, который отвергает понимание слова как некой общей, универсальной идеи, так как философия должна заниматься конкретным, а не только общим.

Посмотрим на классический анализ Витгенштейна значения слова игра. Он игрой может пониматься игра на доске, карточные игры, игры в мяч, спортивные игры. Что свойственно им всем? В чем то игры на доске похожи на карточные игры, но множество черт при этом исчезнет, зато появятся другие. Таким образом, мы можем пройти через многие и многие группы игр. И увидеть, как сходства то появляются, то снова исчезают.

Как уже было сказано эти сходства получили названия семейных сходств, ибо именно так переплетаются и пересекаются различные линии сходства, существующие между членами одной семьи: рост, черты лица, цвет глаз, походка, темперамент и т.д.