9. Афинская демократия: причины и основные стадии развития.

Наибольшего расцвета культура достигла в тех греческих полисах, в которых воцарились принципы демократии, в частности, в Афинах, где в начале 6 в. до н.э. развернулась деятельность выдающегося государственного деятеля, реформатора и законодателя Солона.

Одним из важнейших его шагов была сейсахтея – «стряхивание бремени», то есть, списание долгов с населения Аттики (такая мера нередко проводилась и правителями Малой Азии), прежде всего, данных под залог земли. Кроме того, афинских граждан запрещено было обращать в рабство за долги (но не за уголовные преступления), и даже были выкуплены те афиняне, что были проданы в рабство за пределы Аттики.

Политическое устройство, введенное Солоном, основывалось на имущественном расслоении: Солон ввел разделение граждан в зависимости от дохода.

1 класс: пентакосмомедимны (пятисотмерники) – все те, чей доход составлял не менее 500 мер зерна, оливкового масла и вина либо соответствующую денежную сумму.

2 класс: гиппии (всадники; во многих древних обществах зажиточных людей называли так, ибо лошади были дороги) - было достаточно 300 мер,

3 класс: это были зевгиты (тяжеловооруженные воины)– только 200,

Все остальные входили в четвертый класс. Это были так называемые феты – люди, живущие главным образом своим трудом (мелкие ремесленники).

Раздел был произведен для удобства взимания налогов и несения воинской службы. Они могли принимать участие в народных собраниях, голосовать и выбирать, но не имели права занимать высшие государственные должности, а значит – входить в совет, называемый Ареопагом и состоящий из бывших архонтов.

Греки создали полисную демократию(республику).

«демос» - народ, «кратос» - власть

На примере афинского полиса: выросла роль военных племенных вождей – басилеев, на одном из собраний вместо того, чтобы избирать одного вождя, вдруг избрали еще 2-х представителей;1)архонт – гражданский администратор;2)полемарх – военноначальник;

басилею оставили жреческую роль. Все важные дела они решали только вместе. Сначала избирали пожизненно, затем на 15 лет и в конце на год.

Ареопаг – совет старейшин, на горе Арес(общественное мнение и контрольный орган).

Аристократическая республика – 1-й этап развития греч-й демократии(власть лучших)

Со временем пришла власть аристократических семей, затем пришла демократическая власть, благодаря:

1)запись права(1-й записал Драконт – архонт,621 г.до н.э., в осн.законы против преступлений, жестокие наказания, ввели различия между предумышленным и непредумышленным убийством, за второе – изгнание).

2)реформы Солона(594 г.до н.э.)

Возникло долговое рабство, все понимали ,что надо что-то делать, и Солон провел реформы, связанные с долговым рабством – оно было запрещено.

На многих полях стояли долговые камни, Солон отменил это, т к этим были недовольны все.

Прежде чем отменить все долги Солон сам дал долг, причем сделал это так, чтобы все знали об этом (а затем отменил долг), после этого ему дали право творить реформы.

В основе реформ:1) власть должны осущ-ть только люди достойные и состоятельные; 2) контроль за ними должен осуществлять весь народ.

Солон разбил всех граждан-мужчин на 4 разряда по величине доходов, мерили по зерну: 1) до 2,5 тонн зерна; 2) 1,5 т; 3) еще меньше; 4) городские жители. На важные городские должности назначались только 1 и 2 (активное избирательное право)

Солон дал гражданские права 4-му разряду – фетам(тем, у кого не было земли), дал им пассивное право.

Кол-во судей выросло, они выбирались из всех граждан 4-х разрядов(около 3-5 тыс.)

Солон не решился провести радикальную аграрную реформу и это привело к тирании. Греческая тирания имеет сложную природу: через народное собрание низы не могли продвинуть свои интересы, тогда они пошли в обход: к/л из видимых людей на собрании – демагог – мог захватывать власть, одним из первых был Писистрат, он опирался на группу дубинщиков, он ходил вместе с ними по городу и предлагал провести реформы(аграрные) и проводил их, а дальше тиран поставил себя на народное собрание.

Солон ввел закон, при котором невесте разрешалось брать из дома только 3 вещи при женитьбе.

Греки вели войну с финнами - выросла роль флота, моряков, это привело к тому, что все 4 феты могли избираться на полит-е должности. Должность стала платная, за нее фетам платили деньги. Роль демоса выросла очень сильно.

Почему греки создали демократию?

Факторы: 1) экономический (экономическая самодостаточность греческих семейных хоз-в); 2) на территории Греции никогда не возникало 1-го или 2-х гос-в, т.к. рельеф был сложный, гористый (10 фил) – греки никогда не создали крупной постоянной армии во время архаического периода – совпадение военного органа (народное ополчение) с политической организацией(народное собрание)было фактором становления демократии; 3) в начале людей в полисах было немного, для демократии это было благоприятным фактором; чем больше становилось греков, тем сложнее становилось принимать решения.

10.Культура эпохи эллинизма. Общая характеристика

После смерти Александра Македонского его империя распалась на отдельные царства: Египет (монархия Птолемеев), Сирия (монархия Селевкидов), государства Малой Азии и Македонии. Общий смысл этих грандиозных социальных процессов состоял в объединении побережья и глубинных районов материка, а также создании единого экономического пространства для различных сложившихся культур. В основном на всех национальных территориях сохранилась местная власть при условии, что она признает свою зависимость и регулярно выплачивает дань.

Во всех завоеванных странах распространялась (и отчасти развивалась) греческая духовная культура (эллинизм), которая сама вбирала некоторые черты других национальных культур. В условиях непрерывных военных действий, когда жизнь целых стран находилась в зависимости от индивидуальности и таланта полководца идеалом служила не гражданская норма и отвлеченный собирательный образ, а конкретная выдающаяся личность. Уже в конце 4 в, до н.э. афиняне обожествляли в прямом смысле своих царей-благодетелей, возводя им статуи и алтари, учреждая ежегодные празднества в их честь и т. п.

Происходит дальнейшее разделение искусства на жанры. Выделяется декоративно-парадный жанр - многофигурные пышные рельефы и композиции колоссальных масштабов (Колосс Родосский). Иногда, когда событие имело исключительное общественное значение, художественное воображение создавало шедевры экспрессивно-героического плана. Такова "Ника Самофракийская" - статуя богини-победительницы, воздвигнутая в честь разгрома флота Птолемея (30 в. до н. э.).

В основном этот жанр развивал приемы, которые использовал Лисиип - последний скульптор классики и первый скульптор эллинизма (времен правления Александра Македонского). Он умел передать индивидуальное, характерное в человеке и одновременно подчеркнуть самостоятельное выразительное значение скульптурной формы. Его увлекало чередование света и тени, заложенная в скульптуре возможность изменять образ в зависимости от точки, с какой смотрит на нее зритель (Лисиппа можно считать первым импрессионистом в скульптуре).

Именно эти приемы, создающие иллюзию движения в неподвижных фигурах, блестяще реализованы в статуях Афродиты Милосской (Агесандр, III—II вв. до н. э.) и Аполлона Бельведерского (Леохар, 340 г. до н. э.). Скульптура постепенно отходит от монументализма, становится посвоему более интимной, создаются образы очаровательных пухлых младенцев, развивается мелкая пластика, появляются камеи - синтез пластики и ювелирного искусства, садово-парковая архитектура (особенно в Александрии).

Замкнутость полиса-государства в эпоху эллинизма сменилась открытостью города, принадлежащего обширной империи. Центром его становится не храм, а административные здания и торговые портики, окружавшие агору. Вдоль широких, пересекающихся под прямым углом улиц стояли многоэтажные доходные дома с окнами на улицу, дома богачей, дома без окон с внутренним двориком. Город меньше связан старыми градостроительными традициями, он больше подчинен рельефу местности, естественные склоны стали использоваться для сооружения террас — можно говорить уже о появлении городского пейзажа.

В строительстве храмов преобладал ионический ордер, большое распространение получили круглые храмы, появились открытые алтари (как, например, Пергамский алтарь). В качестве строительных материалов широко использовался камень и сырцовый кирпич.

Наиболее крупными и технически совершенными были общественные здания и сооружения: храмы, гимнасии, булевтерии (здания городских советов), театры, стадионы, ипподромы, портовые сооружения. К последним относился Александрийский маяк - также причисленный к семи чудесам света. Маяк был сооружен в 280 г. до н.э. на острове Фарос в устье Нила. На его вершине была установлена бронзовая статуя Посейдона высотой около 7 м. Под куполом маяка горел костер, дрова для которого поднимали по винтовому пандусу на ослах. Маяк, известный представлял собой трехступенчатую башню. Он служил также наблюдательным пунктом, метеорологической станцией и крепостью с гарнизоном. Александрийский маяк в перестроенном виде просуществовал до 14 в., затем был разрушен.

Свидетельством технических достижений древних греков было еще одно из семи чудес света — Колосс Родосский (о котором уже говорилось выше), статуя бога Гелиоса, представлявшая собой позолоченную бронзовую на железном каркасе фигуру высотой 32 м.

В интеллектуальной жизни империи большое значение получили греческие (классические) традиции и, главное, знание их, "ученость". Во всем эллинистическом мире получил распространение несколько искаженный греческий язык (койне). Однако в сфере духовной жизни наметилось резкое расслоение. Основная масса населения увлекалась спортивными зрелищами (удвоился амфитеатр вокруг арены - родилась форма современного стадиона); из сценических жанров особую популярность приобрела комедия ситуаций и характеров; трагедия стала тяготеть к благополучным концовкам (Медея прячет детей, Антигона скрывается и т.п.).

Элитарная культура отдавала предпочтение книжным формам, появились драмы для чтения, а не для постановки. Поскольку красноречие в условиях монархии и бюрократии утратило свое общественное значение, расцвела поэзия (но окончательно утратила связь с музыкой). Всеобщее тщательное изучение греческого языка и классических образцов культуры привело к созданию филологических наук.

Здесь необходимо отметить, что греческая культура в различных регионах воспринималась неоднозначно. В восточном Парфянском Царстве приятие греческой культуры было просто невозможно. Иудеи относились к ней как к культуре поработителей, восстание Маккавеев в 165-142 гг. до н. э. было направлено в первую очередь именно против греков. Римляне пришли в эллинистический мир для многих не как поработители, а как миротворцы.