24. Основные этапы развития философской мысли Беларуси

На терр Бел распр произведения, общие для рус, украин и бел культуры («Поучение» князя Моно­маха, притчи белорус просветителя Туровского и др.). Отрешение от миpa, совершенствование духа посредством молитвы - таково призвание Туровского. Он отстаивал значе­ние разума, призывал к «книжному почитанию», считал, что сокровенный смысл сказанного извлекается путем иносказаний и аллегорий, идеал божеского служения видел в аскетизме. Он призывал к любви и духовному единению людей.

Ф. Скорина пропагандир. идеи просвещения, гуманизма и свободомыслия, способствовал становлению нац-патриотич самосознания бел народа. Мировозз. Скорины складыва­лось на основе синтеза христиан, античных и гумани­стич идей Возрождения, отличается веротерпимостью. Он подчеркивал роль разума и значение мудрости в жизни чел, котор должны опираться на законы логики. Привязанность живых существ к родным местам, ут­верждал мыслитель, есть естественное и универсальное св-во, закономерность бытия, при этом жизнь индивида становится разумной, целенаправленной. В результате связи живого существа с родом, а личности с народом чел вплетается в родную землю, в общ-во. Не только люди, но и звери, птицы, рыбы устремлены к родному месту. Ориен­тация на локальное, специфическое (родную землю) и одно­временно на общечел, на индивидуальн и общее благо, на самоуглубленность и созерцательность в чел, с одной стороны, и на соц-активную, действенно-практическую позицию, с др, есть проявление, в совре­менной интерпретации, диалектичности воззрений этого мыслителя.

Скорина отстаивал право каждого чел и народа на свой выбор жизнен пути, призывал к утвер­ждению между людьми духовности, добродетельности, ми­лосердия, согласия, человеколюбия и справедлив. Этика Скорины ориентирует на служение добру, а служение Богу выражается через служе­ние людям.

Достоинство чел опред-ся не столько его происхождением или имущественным положением, сколько интеллектуально-моральными добродетелями и личными заслугами. Общ-во, считал Скорина, основывается на мире и соглашении людей, на следовании принципам справедливости и законов. Законы, возникнув на основе врожденной потребности лю­дей жить разумно, упорядочивают взаимоотнош между различными сословиями и отд. гражданами.

Поли­тич идеал Скорины - светская, гуманная и сильная монархич власть. Правитель, утверждал Скорина, дол­жен быть набожным, мудрым, образованным, добродетель­ным, справедливым по отнош к своим подданным.

С. Будный использ идеи реформации в борьбе за бел культуру, рас­пространение светских знаний. Он отстаивал приоритет индивид разума, считал, что понятия разума возника­ют из чувственного опыта, а не явл врожденными.

В своих сочинениях с помо­щью ссылок на тексты Библии он доказывал разумность общ-ва, основанного на частной соб-сти и классо­вых различиях, призывал к смягчению феодал гнета, ограничению деспотизма имущих слоев, создающих свое благополучие за счет «убогих людей», отстаивал гос. устройство типа просвещенной монархии с хорошо действующей правовой основой, высту­пал за приоритет свободы личности. Будный отрицал бес­смертие души, утвер­ждал гуманистич принципы, склонялся к трактовке Бога как космической первопричины.

С. Полоцкий пропагандировал светское образование, высту­пал за развитие славянской культуры, отстаивал самостоятельность славянских народов, видел спасение общ-ва от всех зол и пороков в расширении просвещения, способного установить мир и гармонию. Полоцкий считал, что гос есть «союз друголюбия», так как люди зависят друг от др и стремятся к объединению.

К. Лыщинский отрицал бессмертие души, загробной жизни, чистили­ща, ада и рая, считал, что Бог не существует, являясь химе­рой чел сознания, используемой церковью и го­с в своих целях.

К.Калиновский и Богушевич пропагандир идею восстания против царизма и установления демократич республики, в котор должны были утвердиться принципы соц.справедливости.

Я. Лучина критиковал упадническую Ф. господств. классов, пытавшихся собственное загнивание представить как регресс всего общ-ва. Он видел не только отрицательные стороны капитализма, но и его прогрессивность, выразившуюся в разрушении патриархальных устоев крепостной жизни.