44. Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных маcc

Проблема движущих сил истории включает в себя вопросы об источниках и причинах развития общества, о целях и побудительных силах развития, о субъектах исторического действия, включая вопрос о роли народных масс и личности в истории.

Проблема источников и причин общественного развития решалась в истории ф. по-разному, в зависимости от тех мировоззренческих оснований, из которых исходили те или иные мыслители. Сторонники натуралистической точки зрения усматривали причины общественных изменений в разнообразных природных факторах, таких, как: географические, климатические, демографические. По мнению сторонников идеалистического направления, причины исторических событий сводятся исключительно к действию идеального, духовного начала, сверхъестественных или иррациональных сил. Материалисты же объясняют эти причины вытекающими из природы человека побуждениями к деятельности, врожденными потребностями (метафизический или механистический материализм) или же факторами экономической жизни (исторический материализм). Приверженцы многофакторного цивилизационного подхода не выделяют какую-то одну причину, а обращаются непосредственно к побудительным силам человеческой активности – потребностям и интересам в их исторически конкретном содержании. Рассмотрим эти важнейшие категории социальной философии.

Потребность можно определить как меру необходимого поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом. Социально значимые потребности конкретно-исторического субъекта выступают в виде интересов, осознаваемых как личный, групповой, национальный, классовый, общечеловеческий интерес. Взаимодействие и столкновение разнообразных интересов (экономических, социально-политических, культурно-духовных) и выступает побудительной силой человеческой активности, вообще всякого исторического действия.

Носителями потребностей и интересов выступают различные субъекты исторического процесса. Субъект исторического процесса – это активно действующий, обладающий сознанием и волей индивид или социальная группа. В отличие от личности, выступающей в качестве индивидуального субъекта, любую социальную группу необходимо рассматривать как социальный субъект. Существует множество социальных субъектов, количество которых соответствует социально-политической структуре общества.

Субъектами исторического развития могут выступать такие формирования, как политические партии, общественные движения, профессиональные союзы, объединения, коллективы. Огромная роль в истории общества принадлежит таким социально-политическим образованиям, как государства, их альянсы, блоки, союзы, заключаемые в целях достижения ближайших (тактических) и отдаленных (стратегических) целей. Все самые крупные исторические события, затрагивающие интересы и судьбы огромного числа людей, такие, как войны, революции, реформации, а также периоды мирного созидательного развития связаны с реализацией государственных интересов, либо направлены на захват государственной власти.

В качестве субъектов исторического процесса могут также выступать классы и социальные слои, народности и нации, человечество в целом, в том случае, когда они обретают самосознание, сплачиваются для достижения определенных целей. Нарастание и обострение глобальных проблем цивилизации, которые могут быть решены только общими усилиями всех стран и народов, все больше превращают сегодня человечество в единый субъект истории, наделенный ответственностью за сохранение жизни на планете.

Вопрос о субъектах и движущих силах истории нередко выступает в виде вопроса о роли народных масс и личности в истории. С этим связана проблема источника исторического творчества или творческой силы исторического процесса. Это вопрос о том, кто, какие силы могут рассматриваться в качестве творцов истории, какую роль в истории играют народные массы, элитные группы и отдельные личности.

Сущ. различные точки зрения на этот вопрос, которые можно свести к трем основным подходам. Первый подход связан с признанием решающей роли в истории выдающихся личностей (Ницше), Второй подход сводится к идее, что отдельные личности, даже самые выдающиеся, не могут играть решающей роли в истории, поскольку история есть творчество народных масс и лишена индивидуального сознательного начала (П. А. Кропоткин). Третий подход синтезирует и смягчает крайности первых двух, признавая, с одной стороны, решающую роль народных масс, а с другой – возможность отдельной личности влиять на ход исторического процесса (марксизм).

Роль народных масс в истории проявляется во всех сферах жизни общества: в материально-экон., социально-политической и культурной. Народ выступает как главная производительная сила общества, субъект социально-политических преобразований, творец духовной культуры. Больше того, в истории все больше дает о себе знать тенденция возрастания роли народных масс, расширения их участия в историческом творчестве.

Деятельность народных масс складывается из деятельности отдельных личностей, составляющих эти массы. Народ – это не безличная масса, а масса личностей, объединенных в исторические общности. Если влияние рядовой личности на историю проявляется только в массовой форме, то роль выдающихся личностей имеет сугубо индивидуальное выражение. Выступая в качестве лидеров общественных движений, партий, государств, выдающиеся личности в той мере вносят вклад в историю, в какой они верно учитывают тенденции общественного развития.

Т.о., любая личность, как бы гениальна она ни была, всегда имеет достаточно опред. рамки возможностей и средств своего воздействия на исторический процесс. Масштаб и значимость личности опред. тем, насколько верно ее деятельность выражает направленность ист. процесса, а также насколько сам исторический процесс нуждается в личности подобного типа.

Проблема движущих сил и субъектов истории своеобразно решается в многообразных концепциях и теориях элиты. В основе этих теорий лежит идея явного и полного превосходства, интеллектуальной исключительности привилегированных слоев общества (элит) и пассивности остальных людей (масс). Постулатами теории элит являются положения: о естественном неравенстве людей, объясняющее деление общества на элиту и массы; об элите как движущей силе научно-технического и социального прогресса; о неизбежности деления людей на руководителей и подчиненных; о естественном праве элиты на власть; о пассивности и инертности масс.