- •1 Вопрос:.Государственный строй в странах Древнего Востока. Основные черты восточной деспотии.
- •2 Вопрос:. Законы Хаммурапи - памятник древневавилонского права. Регулирование имущественных и семейных отношений.Регулирование брачно-семейных отношений.
- •3 Билет:Преступления и наказания,суд и процесс по законам Хаммурапи.
- •4 Вопрос:Кастовый строй по законам Ману в Древней Индии.
- •5Вопрос:. Право Древней Индии по законам Ману.
- •6. Возникновение государства в Афинах. Реформы Солона и Калисфена.
- •7. Демократическая республика в Афинах. Основные принципы афинской демократии.
- •10. Государственный строй Рима в период республики. Отличие римской аристократической республики от афинской демократии.
- •11. Кризис республики и переход к монархии в Риме. Принципат и доминат.
- •12. Образование державы франков и становление в ней феодального строя. Империя Карла Великого и ее раздел.
- •13. Саллическая правда как памятник раннефеодального права
- •14. «Священная Римская империя германской нации». Золотая булла 1356 г.
- •15. Формирование сословно-представительной монархии во Франции. Генеральные штаты, «Великий мартовский ордонанс».
- •16. Абсолютная монархия во Франции
- •18. Великая хартия вольностей (1215 г.) и становление сословно-представительной монархии в Англии. Образование английского парламента
- •22Вопрос:Общая характеристика шариата. Источники мусульманского права.
- •Вопрос 24: Буржуазная революция в Англии. Ее особенности и основные этапы. Протекторат Кромвеля
- •Вопрос 25: Реставрация Стюартов и развитие конституционной монархии в Англии. Основные документы конституционной монархии (Хабеас корпус акт. Билль о правах и т. Д.)
- •Вопрос 26: Реформы избирательной системы в Англии в хix - XX веках:
- •Вопрос 27: Американская война за независимость. Декларация независимости и статьи конфедерации.
- •Вопрос 28: Конституция сша 1787 г. Основные принципы, структура федеральных органов. Билль о правах.
- •Переворот генерала Наполеона Бонапарта. Первая империя.
- •Гражданский кодекс Наполеона (1804 г.). Структура и основные положения.
- •Вторая республика во Франции. Конституция 1848 г.
- •Парижская коммуна (1871 г.) и се значение в истории Франции.
- •Третья республика во Франции и конституционные законы 1875 г.
- •34. Вопрос
- •35. Вопрос
- •36. Вопрос
- •37. Вопрос
- •38. Вопрос
22Вопрос:Общая характеристика шариата. Источники мусульманского права.
Мусульманское право: общая характеристика
Ислам (6 в.) – человек, верный богу, правоверный. Мусульманское право – шариат – надлежащий путь следования. Шариат возник и развивался как конфессиональное право. Исходя из божественных откровений детально разработана правовая система идеального общества, подчиненного религии ислама. Теология устанавливает догмы, а шариат предписывает верующим действия которые они должны совершать.
Особенности:
1. Это религиозное право: 100% мусульманин – тот, кто следует мусульманскому праву. Мусульманское право тождественно исламу (религия).
2. Сложный процедурный (ритуальный) характер.
3. Бессистемность – не может быть сравнимо ни с объемными корпусами права, даже с церковным или талмудическим (евреи). Нет принципов и систематики.
4. Развивалось трудами ученых: богословов, юристов. Нет правообразующей роли государства. Мусульманское право = Richterrecht (судейское право Германии).
5. Силу источника права в мусульманском праве играют даже школьные учебники.
6. Применяется только к мусульманам и между мусульманами
В основе мусульманского права - обязанности мусульманина: по отношению к другим людям и по отношению к Аллаху (ибадат). Нормы шариата кодифицированы не по отраслям права, а в построении жизненного пути мусульманина – от рождения до смерти. Шариат устанавливает 5 видов действий: обязательные, рекомендуемые, дозволенные, предосудительные, запрещенные и подлежащие наказанию. В структуре шариата выделяют правила божественного свойства (Коран) и доктринально-нормативную часть (фикх).
ПЕРИОДИЗАЦИЯ:
I этап. 571-632 г. Жизнь пророка.
Время получения откровений от Аллаха. Пророк был неграмотный, поэтому его откровения после смерти собраны и изданы его секретарем в виде сборника – Коран (откровение). Пророк умер от воспаления легких.
II этап. Эпоха собирания Сунн. Правление 3-х Халифов – наместников бога на земле.
Сунны – священные предания о делах пророка и его решениях.
Хадисы – анекдоты о делах пророка и его решениях.
Период закончился трагично – исполненные ересью члены секты халиджитов зарезали 4-го пророка Али. После этого произошел раскол на:
- суннитов - абсолютное большинство мусульман на земле - остались верны решениям первых 3х халифов; и
- шиитов - 9% мусульман - отказываются признавать сунны как главный источник права, считают, что халиф Али не убит, а скрылся и правит через скрытый имам, поэтому у них свои системы права.
III этап. Формир. правовых школ ислама (мазхабов) = эпоха династии Омеянидов.
Возникает Иджма как источник права. Активно распространяется по миру благодаря завоеваниям арабов. Появляется много неофитов – нетерпимость к окружающим, доказывание себе, что его путь верен, отсюда – дурная слава. + Тесное соприкосновение Христианства с мусульманским миром – внешний рационализм. Мистическое течение под влиянием западной философии. + Суфиты. + развивается учение об исламском государстве. В X в. убийство последнего Омеянида представителем Абасидов после этого развитие мусульманского права прекращается. Т.е. оно развивалось не >300 лет после смерти пророка. Сейчас только корпус права, но активно применяется в повседневной жизни.
Источники мусульманского права.
Строгая иерархическая лестница источников права.
Коран – все остальные источники не должны ему противоречить.
Совокупность других источников права – шариат:
1. Сунны – предания о решениях и поступках Пророка. Эти предания составлялись табигами – теми кто непосредственно видел и слышал Пророка. Самый авторитетный табиг – его жена.
2. Хадисы. Составлены ассарами – предания о первых решениях пророка и решениях первых трех халифов.
Сахих - полностью достоверные предания
Мантуг - не полностью достоверные, т.к. нет других свидетелей
Мурсал - являются шатким свидетельством, т.к. нет первого табига.
Например, 772 г. В Багдаде казнен (сожжен) Ибн Абу Ауга, который издал книгу сунн в 4 томах, большинство из которых придумал сам.
Наиболее авторитетный сборник - «Муваттаг» - 2000 сунн, обнародован в 890 г. Маликом Ибн Анассом.
3. Тевсир/Фетфа – толкование корана и сунн наиболее авторитетным богословом. В основном текстуально-грамматическое толкование, т.к. через 800 лет уже не понимали этот язык + тексты апеллировали к окружающей действительности, а т.к. в то время было язычество, которое уже уничтожено, то язык традиций забыли.
4. Иджма – согласие всей мусульманской общины на принятие нормы права, истина которой считается равной Корану, т.е. не противоречит Корану и Суннам.
Хадис – множество мусульман не может заблуждаться.
5. Амал – юриспруденция и работа юристов по толкованию источников права. Основной ее прием: Кияс – умозаключение по аналогии. Т.к. с 8 в. знакомы с греческой культурой (через Византию) – формальная логика – кияс. Но в 11 в. абсолютно запрещен, поэтому кияс не может быть сделан на кияс. Следовательно право остановилось в развитии. В основном киясом занимались мучтахиды – ученые правоведы.
6. Адат/урф – обычное право народа принявшего ислам, которое не противоречит Корану.
7. Фикх – закон формируемый в виде установлений светской власти. В основном - технические нормы.
23. Основные институты мусульманского права. Основными институтами, которые выделяются в мусульманском праве, можно считать: вакуф (институт неотчуждаемого имщества, изъятого из гражданского оборота, не могущего быть предметом частной собственности) и имамат (институт осуществления государственной и духовной власти).Своеобразным институтом шариата, связанным с вещными правами, был вакуф, представлявший собой имущество (обычно недвижимое), переданное собственником на какие-либо религиозные или благотворительные цели (мечетям, медресе и т.д.). Лицо, установившее вакуф, теряло право собственности на данное имущество, но сохраняло за собой право выступать в качестве управляющего вакуфом и резервировать определенный доход с вакуфа для себя и своих наследников. Имущества, составляющие вакуф, не могли быть предметом купли-продажи, залога и т.д. Вакуфные земли, однако, могли сдаваться в аренду или обмениваться на равноценное земельное имущество. Данный институт широко использовался богатой верхушкой с целью уклонения от уплаты высоких налогов, поскольку имущество, составляющее вакуф, освобождалось от государственного обложения. Имамат (правильнее имама от глагола амама - стоять впереди, араб.) - комплекс функций имама, верховное руководство мусульманской общиной-государством. Термин имама появился с утверждением ислама. Первоначально имамом называли предстоятеля (буквально: «стоящего впереди») на молитве [2, 5]. В период становления мусульманской общины имамом был сам пророк Мухаммад, а затем его преемники - «праведные» халифы. Отсюда возник термин имам-халиф - высший духовный авторитет и единственный законодатель, то есть верховный носитель духовной и светской власти.Особенности становления и развития мусульманского права. Одним из наиболее крупных явлений в средневековой цивилизации на Востоке стало мусульманское право (шариат). Эта правовая система, которая со временем приобрела мировое значение, возникла и оформилась в рамках Арабского халифата. Процесс ее развития был тесно связан с эволюцией арабской государственности от небольшой патриархально-религиозной общины в начале VII в. (при пророке Мухаммеде) до одной из крупнейших империй VIII-Х вв. при династиях Омейядов и Аббасидов.