- •1. Международные отношения как особый род общественных отношений.
- •2. Предмет тмо
- •3. Основные категории в тмо.
- •4. Соотношения понятий «мо» и «межгосударственные отношения»
- •Традиции и парадигмы в мо.
- •Проблема законов в сфере мо и ее теоретические отражения
- •7. «Традиционные» и «научные» методы изучения международных отношений.
- •8. Системный подход в исследовании международных отношений.
- •9. Особенности моделирования международных систем.
- •10. Идеи войны и мира как важнейшие составляющие в теории международных отношений.
- •12. Представление об «избытке могущества» у Фукидида.
- •13. Идеи «космополиса» у стоиков и «всемирного полиса» у Цицерона.
- •14. Христианство и средневековые представления
- •15. Идеи «права народов» и «права войны» в средневековье
- •16. Учение Августина Блаженного о «двух градах».
- •18. Международный порядок в интерпретации а. Данте и его идея «вселенской монархии».
- •19. Н. Макиавелли о государстве и политике силы в межгосударственных отношениях.
- •20.Теория государственного суверенитета жана бодена
- •22. Идеи Эразма Роттердамского о мире и методах политики.
- •23. Идеи Гуго Гроция о международных отношениях.
- •24. Концепция равновесия сил лорда Болингброка.
- •25. Европейская миротворческая традиция: концепции «вечного мира» ш._и. Де Сен_Пьера.
- •26. План “европейского мира” и. Бентама
- •27. Рассуждение о мире и войне в. Ф. Малиновского
- •29.Теория войны к. Фон клаузевица
- •31. Концептуальные идеи межгосударственных отношений в свете Американской революции.
- •32. Концептуальные идеи межгосударственных отношений в свете Великой Французской революции.
- •33. Марксистско-ленинская доктрина международных отношений и внешней политики.
- •38. Идея «морского могущества» в творчестве а. Мэхэна и х. Макиндера.
- •41. Концепция г. Моргентау и реалистическая школа в теории международных отношений.
- •42. Общее состояние и основные направления развития международных теорий в 1970–1980_е гг.
- •43. Новые методы системного подхода в теории международных отношений.
- •45. Доктрина «нового мышления» м. Горбачева и ее противоречия.
- •47. Неореализм, неолиберализм, неомарксизм и их отличия от канонических парадигм.
- •49. Концепция "столкновения цивилизаций" с.Хантингтона
- •51. Современные научные трактовки категорий «структура» и «среда» в международных отношениях.
- •52. Геополитические концепции начала XXI века и их особенности.
- •55. Понятие «государство-нация».
- •56. Соотношение и взаимосвязь основных участников международных отношений.
25. Европейская миротворческая традиция: концепции «вечного мира» ш._и. Де Сен_Пьера.
В 1713 г. французский аббат Шарль-Ирине де Сен-Пьер (1658-1743) предложил Утрехтскому конгрессу, завершившему войну за испанское наследство38, проект “вечного мира”. Ш.-И. де Сен-Пьер исходил из возможности прогресса в международной политике на основе усовершенствования правового урегулирования отношений между государствами. Утверждая примат правовых международных норм, он критиковал европейское публичное право своего времени, замечая в нем отсутствие общности принципов, внутреннего единства, противоречивость правовых систем государств. В таких условиях, писал аббат де Сен-Пьер, государства вроде бы следуют правовым нормам, но, поскольку они противоречивы, “война становится еще более неотвратимой”. Он предложил ряд принципов установления “вечного мира”: гарантию государствам их территориальных владений, уважение территориальной целостности государств, использование арбитража международных судебных трибуналов, ограничение вмешательства государств в дела друг друга. Он также предложил отказаться от принципа jus ad bellum - права на войну - исконного права государства на применение силы, ввести в международные законы положение об ответственности государств за подготовку и развязывание войн и применение коллективных санкций, включая военную силу. Развивая ранее высказанную Ф. Суаресом идею о прогрессирующей взаимозависимости государств, Ш.-И. де Сен-Пьер пришел к выводу о том, что возникновение в результате взаимозависимости “общих интересов” государств ведет к необходимости и целесообразности договорного создания международной организации в виде “федерации”. Участие в ней всех крупных держав было бы обязательным, а право выхода – ограниченным полномочиями федерации. подчинением государств-членов общему решению об участии в международных действиях, что должны были гарантировать международный судебный трибунал и международная армия. Он оправдывал принудительные меры соблюдения государствами правил “федерации” тем, что они исходят не от одного правителя, но от сообщества. Учитывая нацеленность этого проекта на создание универсальной организации с надгосударственной властью, трудно согласиться с мнением о том, что его идеи вписываются в “реалистскую парадигму’’.
Весьма небезосновательным с практической точки зрения, но противоречивым в юридическом смысле было соображение Ш.-И. де Сен-Пьера о том, что международное право может принести вред тому, кто его
соблюдает, если другие нарушают его, ибо, как он писал, “быть разумным в толпе безумцев - тоже род безумия”. В проекте “вечного мира”, представленного Утрехтскому конгрессу, Ш.-И. де Сен-Пьер, например, предусматривал совместные действия 14 европейских государств против членов Европейского союза, которые нарушат его постановления и будут готовиться к войне или развяжут ее без объявления. Мало сказать, что в этой части идеи французского аббата-миротворца не имели шансов воплотиться в
международной практике XVIII столетия; они намного превосходили даже то, что смогла сделать за несколько десятилетий Организация Объединенных Наций. Но сильной стороной рассуждений Ц1.-И. де Сен-Пьера была забота о средствах обеспечения договоров в эпоху, когда средневековые гарантии - такие, как клятва, выдача заложников, залог территории или ценности со становлением национальных государств, - исчерпывали себя. Кроме того, в международном праве наряду с древним, получившим свое закрепление на Карфагенском соборе 462 г. принципом pacta sunt servanda (договоры должны соблюдаться) существовала и оговорка rebus sic stantibus (буквально - неизмененность обстоятельств), которая позволяла каждому суверену ссылаться на нее весьма произвольно. Аббат де Сен-Пьер искал эффективное средство гарантии договоров взамен тех, что утрачивали силу