- •Личное имя в истории и культуре в памятниках письменности г.Тобольска XVII века.
- •Содержание
- •Глава 1.Антропонимы как предмет исследования в лингвистике………
- •Глава 2. Происхождение, структура и вариативность русских женских и мужских имен г. Тобольска XVII века»
- •Введение
- •Глава I Антропонимы как предмет исследования в отечественной лингвистике
- •I.1.Антропонимика как раздел языкознания
- •I.2.Достижения лингвистов в области антропонимики
- •I.3.Именование людей в аспекте времени
- •I. 3.1. Дохристианский период
- •I. 3.2. Христианский период
- •I.3.3. Дореволюционный период
- •I.3.4.Современный период
- •I.4.Современные научные теории изучения личных имен
- •I.4.1. Социальная теория
- •I.4.2.Эмоциональная теория
- •I.4.3.Звуковая теория
- •Выводы по I главе
- •Глава II Происхождение, структура и вариативность женских и мужских имен г. Тобольска XVII века
- •II.1. Общая характеристика источников
- •II. 2. Анализ личных имен жителей города Тобольска
- •II.2.1.Неканонические имена
- •II.2.2.Канонические имена
- •II.3.Антропонимические структуры
- •II.3.1. Однословные христианские формулы имени
- •II. 3.2. Двучленные антропонимы
- •3.3. Трехчленные модели именований
- •3.4. Многочленные антропонимические сочетания
- •II.4. Вариативность личных именований жителей города Тобольска XVII века
- •II.4.1. Лексико - фонетическая вариативность
- •II.4.2. Лексико - словообразовательная вариативность
- •4.3.Лексико - грамматическая вариативность
- •II.5. Общие сведения о функционировании русских женских и мужских антропонимов в памятниках г. Тобольска XVII века
- •Выводы по II главе
- •Заключение
- •Список использованной литературы
- •I Список источников:
- •II. Список научной литературы:
- •III Словари и справочная литература:
- •Вариативность имен первой половины XVII века
- •Список личных имен священнослужителей и крепостных крестьян второй половины XVII века
I. 3.2. Христианский период
С 998 года антропонимическая ситуация в Киевской Руси изменилась: под влиянием церкви стали распространяться предусмотренные церковным каноном христианские имена. Они не могли сначала конкурировать с родными для славян именами как в количественном, так и в «качественном» отношении: образованные от нарицательных слов греческого, латинского, древнееврейского и других языков, они воспринимались как непонятные, странные, трудные для произношения.
О составе церковных имен, их облике (написании и произношении) в первые три века жизни у восточных славян можно судить по уже систематизированному труду академика И.И. Срезневского « Древний русский календарь. По месячным минеям XI-XII вв.» (1863г.). Приведем несколько сокращенный перечень перечисленных И.И. Срезневским личных мужских имен XVII в. Центральных районов нашей страны:
Авдий, Аверкий, Авивъ, Авраамий, Авъктъ, Агавъ, Агапий, Агаффаггелъ, Агафоникъ, Агафопудъ, Агълъй, Адрианъ, Азарий, Акакий, Акепсима, Акима, Акритъ, Акундинъ, Александръ, Алексей, Алупий, Амвакумъ,Амплий, Алефиголий, Ананий, Анастасий, Андрей;
Вакула, Вакхъ, Варлам, Варнава, Варфоломлъй, Василий, Василискъ, Витъ, Венедиктъ, Венедимъ, Власий, Влахеръ, Вуколъ, Вячеславъ;
Гаврил, (Гавриил), Галактион, Георгий, Гервасий, Герсиан, Глъбъ, Гордий, Григорий, Гъртунъ, (Гортун), Гурии;
Давыдъ, Далматъ, Дамланъ, (Демъянъ), Данилъ, Дий, Димъ, (род. Пад. Дими, Дима), Диомидъ, Дионисий;
Евсий, Европий, Еладий, Елеуферит, Елизаръ, Елисей, Енезарий, Епафродитъ, Епистимъ, Епифанъ, Еразмъ, Ермей, Ермогенъ, Ермолай;
Захарий, Зиновий, Зосима;
Иакинф, иасонъ, игнатий, Иерофлъй, Измаилъ, Иларий, Илья, Илларионъ, Иоакимъ, Иоаннъ, Иоаникий, Иовъ, Иоилъ, Ионъ;
Калиопъъ, Колесей, Ксарь (Кесарий), Киприанъ, Кирикъ, Киръякъ, Кифъ, Кмоник, Климентъ, Козьма (Кузьма), Кондъдратъ, (Кондратъ, Кодратъ), Корнилий, Константинъ, Крискентъ, Ксенфонтъ;
Лавръ, Лазорь, Ларионъ, (Илларион), Лаурентий, Левъ, Леонтий, Леукий, Ликианъ, Логгинъ, Лука, Лукилиан, Лукъ;
Макарий, Максимъ, Малахий, Мамонтъ, Мануль, Мардарий, Маркъ, Маркелъ, Мартинъ, Мартинианъ, Матфей, Малетий, Меркурий;
Назарий, Наумъ, Нафалъ, Неадий, Неонилъ, Нестеръ, Никандръ, Никей, Никита, Никифоръ, Никола;
Павелъ, (Павьл, Паулъ) Палефулъ Панкратий, Папилъ (Папул), Перамонъ, Парфений, Патапий, Патрикий, Пафнотий, Петръ;
Савва, Саваотъ, Саватий, Савелий, Самонъ, Самсонъ, Самуилъ, Сафроний, Севастианъ, Селивестръ, Сергий, Симонъ, Сисой, Созонтъ;
Тарасий, Терентий, Тимонъ, Тимофей, Титъ, Трофимъ, Тиконъ;
Фаустъ, Феогнъ, Феодоръ, Феодосий, Феодотъ, Феодулъ, Феостух, Феофан, Феуроний, Филимонъ, Филиппъ, Флегонтъ;
Харитонъ, Харламний, Хионий, Христофоръ.
Больше христианских имен появляется примерно с XIV века. XIV век можно считать переломным в борьбе некалендарных и календарных имен.
«Христианские имена начинают превалировать в документах официального характера, имена дохристианские все более оттесняются на второй план, хотя еще долго будут служить русским людям в качестве вторых» личных имен и еще больше и шире – в качестве базы для образования многих русских имен» [Суперанская 1993: 78].
В XVI-XVII вв. русские имели и по три имени: одно прозвище христианское) и два христианских имени, полученных при крещении – оно явное, открытое, а другое – тайное, известное только самому носителю и самым близким ему лицам. А в официальных бумагах писцы XVII в. Стали записывать не мирское (языческое) имя, а православное (христианское). Первоначально двучленность встречалась у князей, бояр и духовных лиц, причем обычно в торжественной ситуации, с XIV в. Этот обычай подхватывается более низкими сословиями.