Вопрос 31. Основные течения феминизма.

К началу XX века их было довольно много: активно действовали суфра­жистки, отстаивавшие политико-правовое равенство женщины; социалистки, защищавшие идеи равной оплаты женского труда, участия женщин в профсою­зах; радикальные феминистки, пропагандировавшие идеи сознательного мате­ринства и контроля над рождаемостью; возникали женские благотворительные общества, а на их основе - христианский феминизм. Все эти направления, каж­дое на свой манер, помогали женщине, так или иначе, осваиваться с новой для нее ролью субъекта истории. В результате медленных, "ползучих" завоеваний в конце XIX - первой половине XX века женщинам удалось добиться права на об­разование; на равный с мужчинами труд и заработную плату, позднее - получить право голоса и право быть избранными, сначала в местные, затем в высшие эше­лоны власти, право входить в профсоюзные организации и политические партии, право на развод, кое-где - на применение противозачаточных средств и на аборт; право на государственную помощь по беременности и родам, на отпуск по уходу за ребенком и т.д. Так, медленно и постепенно, начинались сдвиги в социальных отношениях пола, происходило завоевание женщинами права на власть, а затем - и самой власти.

Мужчина утрачивал столь привычное положение хозяина дома, главы се­мьи, господина своей жены, женщина - роль объекта его власти. Медленное, по­степенное обретение женщиной своего "я", выход за пределы дома - "частной" сферы - в сферу общественного производства требовали усилий от обеих сторон, на каждую из которых слишком давил груз традиций и правил патриархата.

Вопрос 63. Проблемы культуры пола, стереотипы маскулинности и феминности в обществе

Культура многофункциональна. Все ее функции проявляются во всех сферах жизнедеятельности общества и, в силу своей качественной определенности, создают рамки деятельности, общения, взаимопонимания. Так, тип культуры, например, проявляется в способах коммуникации. Представители восточной и европейской культур по-разному относятся к природе, миру и, вместе с тем, по-разному решают вопросы пола. В истории культуры – это соотношение мужского и женского начал, которые символизируют дух и материю.

Миропонимание западных культур и цивилизаций противопоставляет эти начала. По мнению французского социолога П.Бурдье в основании оппозиций многих культур лежит противостояние мужской-женский. Однако история развития человечества знает эпохи и страны, в которых эти начала были относительно равны или в которых женское преобладало над мужским. Но практически вся эпоха, начавшаяся еще до рождества Христова проходит под знаком преобладания мужского, в постоянном соперничестве и борьбе мужского и женского. Она уходит корнями в незаметную на первый взгляд, но устойчивую тенденцию связывать «мужское» с «культурным», а «женское» с «природным» началом.

В процессе эволюции человечества изменялся и статус женщины. Чем ниже был общий культурный уровень, тем тяжелее было ее положение. На низших ступенях человеческого развития женщина, как физически более слабая, всегда была рабой, на которую взваливалась самая тяжелая работа. По мере улучшения общего благосостояния улучшалось и положение женщины. Но и при этих условиях она – либо раба, либо наложница, пользующаяся влиянием. Положение ее зависело от привлекательности и молодости, с потерей которых она лишалась и того, что имела. К тому же, нравственные, эстетические нормы поведения выстраивались мужчинами и закреплялись в традициях и обычаях конкретной культуры.

Чего стоит, например, институт «бинтования ног» в традициях китайской культуры, который считался необходимым, прекрасным и практиковался почти тысячу лет. Так называемое искусство «бинтования ног» было процессом использования человеческой ноги как неживой материи для придания ей нечеловеческой формы. Это было искусством превращения живого в бесчувственное и мертвое. Ступня ноги, свернутая до размера 8-10 см, уродливая, гниющая, с вросшими в кожу ногтями, считалась главным человеческим качеством женщины. Те, кто не прошел обряда, вызывали ужас и отвращение.. Здесь один пол калечил другой в интересах эротики, гармонии между мужчиной и женщиной, распределения социальных ролей и красоты.

Все носители культурной мудрости начиная со времен царя Соломона сходятся в том, что женщины должны быть прекрасными. Красота является абстрактным объектом обожания.

В нашей культуре ни одна часть женского тела не осталась незамеченной, неулучшенной. Волосы окрашиваются, завиваются; брови выщипываются; глаза подводятся, подкрашиваются. С 11 или 12 лет и до конца жизни женщина проводит массу времени, тратит массу денег и энергии на «затягивание» себя.

Технология и идеология красоты предаются от матери к дочери. Каждый день мать учит дочь поведению, роли и месту в жизни. И она обязательно учит свою дочь психологии, определяющей женское поведение: женщина должна быть красивой, чтобы радовать абстрактного и влюбленного Его.

Боль является неотъемлемой частью процесса ухода за собой. Никакая цена не может быть чрезмерной для того, чтобы стать красивой: ни отвратительность процесса, ни болезненность операции. Принятие боли, ее романтизация начинаются именно здесь, в детстве, в социализации, служащей подготовке женщины к родам, самоотречению и угождению супругу.

Со времен Возрождения положение женщины в западном мире несколько улучшилось. Хотя в консервативных традициях долгое время она была вещью, которую можно купить, продать, обменять на лошадь, ружье или собаку.

По мере развития и распространения идей гуманизма во многих государствах западного мира женщина, хотя и с большим трудом, но завоевывает определенные права. Но до равноправия далеко: еще немало законодательных кодексов, в которых прямо или косвенно женщина рассматривается как существо низшее, которое не ответственно за свои поступки и требует постоянной опеки – отца, потом мужа, либо брата и даже собственного сына. Во многих государствах, считающих себя культурными, женщина не может распоряжаться своим имуществом без мужа, не может быть свидетельницей, лишена или ущемлена в выборных правах.

Во многом аналогичная картина была характерна для правового положения замужней женщины в царской России, семейное право которой складывалось под воздействием уходящего корнями в историю уложения правил семейной жизни «Домострой». Согласно «Домострою» в основу взаимоотношений между супругами было положено требование «жена да убоится мужа своего»; содержал этот свод и указания о формах наказания, которым мужья могли подвергать непослушных жен.

Обычно общество тщательно скрывает существующие и закрепленное в культуре неравенство. Французский психоаналитик Жак Лакан отметил: «Женщины не существует». Не в том смысле, что ее физически нет, а в том, что она принципиально не представлена в культурном опыте человечества. То есть в культуре она существует сквозь призму мужского взгляда, мужской оценки.

Для мужчин существуют относительно благоприятные условия в экономической области, приоритетное положение в духовной сфере, в политике, культивируется «мужской нарциссизм» и формирование сексуально активной роли мужчины, которая тоже представляется естественной.

Так, по данным ООН, доля работы домохозяйки составляет в валовом социальном продукте одну четверть (только по количеству произведенных материальных ценностей, не считая всего остального), хотя такая работа никак не оплачивается. На женскую рабочую силу падает две трети всего рабочего времени, затрачиваемого по всему миру, но лишь одна десятая мировой заработной платы, при этом на долю женщины приходится в мире только одна сотая часть имущественного состояния, т.е. собственности.

Нельзя не упомянуть еще один аспект: мужчина должен постоянно бояться позора стать женщиной. Отстаивание «истинно мужской» позиции в условиях господства маскулинных норм должно быть увязано с утверждением второсортности женского существа. Не случайно Ф.Ницше писал в связи с этим: «Счастье мужчины зовется «Я хочу!». Для женщины эта формула должна выглядеть так: «Он хочет», т.е. счастье женщины должно быть сведено к счастью мужчины.

Так что «дискриминация» начинается с первых дней жизни девочки. А дальше от девочки взрослые неосознанно ожидают большей слабости и потребности в защите, чем от мальчика. Их одевают в разную одежду, объясняют, что она должна интересоваться куклами. Именно взрослые в процессе воспитания, не замечая того, сами решают за девочек различные задачи, в то время как мальчикам показывают, как сделать это самостоятельно. На поведение мальчиков обращают, как правило, больше внимания, а поведение девочек изначально понимается как более зависимое и вызывает меньшую реакцию со стороны взрослых.

Немецкий философ Г.Зиммель писал о том, что современная культура по своему объективному содержанию не беспола, напротив, за исключением очень немногих областей, она является только мужской. Поскольку мужчины внесли наибольший вклад в создание промышленности, науки и технологии, в развитие философских концепций и т.д., произошло отождествление «человека» и «мужчины» до такой степени, что во многих языках оба понятия выражаются одним словом.

Учитывая то, что культура представляет собой способ человеческого бытия, формирующий системы ценностных ориентаций, преобладание мужского начала вошло в «плоть» и «кровь» современной культуры и стало восприниматься не только мужчинами, но и женщинами как нечто само собой разумеющееся.

Женщины же, стремясь достичь равноправия, но, усвоив правила игры мужской цивилизации, лучше, последовательнее выполняют различные функции, превращаясь в «железную леди».

Вопрос о женском и мужском стиле мышления, пресловутой женской логике далеко не нов и счет здесь идет на века. В основе практически всех рассуждений лежало утверждение о биологическом предназначении женщины. Отождествляемая с матерью-природой, с пассивным началом, женщина просто не имела права на интеллект, право на активное познание истины.

Однако времена меняются, меняется отношение к женщине. Теперь рассуждают не об отсутствии у женщины логического мышления, а об «особом» женском мышлении, которое тоже имеет право на существование и, в некоторых случаях, служит дополнением к «правильному» мужскому. Функция его заключается в том, чтобы время от времени поправлять, и, при случае, даже одергивать это «правильное».

Связывая мышление человека с его полом, следует отметить, что пол сам по себе не порождает какого-то специфического мышления, однако, именно пол является тем признаком, по которому людей при рождении сортируют и, в зависимости от «сорта»помещают, фактически, в различную культурную среду, с различными предметами, установками, различными ценностями и приоритетами.

Дискриминация по сорту интеллекта, недопущение к знаниям, накопленным естественными науками, а через это, - недопущение к современной технике, наукоемкому производству, начинается, практически, с роддома, с первой игрушки, с первых слов, которым учат ребенка. Тот набор ролей, то мировоззрение, которое приобретает женщина, практически не позволяет ей, без вреда для психики, принять правила логического мышления.

Культура – понятие многогранное, следовательно, и воспитание должно охватывать все сферы человеческого бытия и сознания. В частности, это блок профессиональной культуры. И здесь очевидна гендерная проблема, когда в социуме определяются мужские и женские профессии, статусные роли.

Билет 32.