9. Культура Золотой Орды.

Золотоордынскую культуру создавали представители многих стран и народов. Узбек и Джанибек, стремились привлечь ко двору крупных ученых, поэтов, богословов. По словам татарского историка XIX века Шигабуддина Марджани, вокруг Берке "собралось большое число достойных людей и великих ученых, и он участвовал вместе с ними в меджлисах, проводил с ними часы досуга и брал себе на вооружение их мудрые суждения".Путь к культурным достижениям других народов открывали и широкие торговые связи. И потому золотоордынская культура была сплавом традиций разных культур. В ней есть черты искусства Китая и Средней Азии. На достижениях многих стран, в том числе мусульманского Востока, Волжской Булгарии и Руси, было основано искусство градостроительства.Со временем Золотой Орде получило развитие просвещение. В Сарае, Крыму, вдругих городах были открыты медресе и училища. Здесь постигали ислам, богословские дисциплины, поэтическое искусство.

Грамотными были не только знатные, но и многие черные люди, как в Золотой Орде называли простой народ. Писали на арабском алфавите. При письме пользовались металлическими перьями и бумагой.

Многие ученые и поэты владели несколькими языками и писали свои произведения на тюрском, арабском и персидском языках. Но письменная культура развивалась в основном на кыпчакском языке. Этот язык очень близок в современному татарскому языку.

Самые известные литературные поизведения золотоордынской эпохи были написаны в XIV веке. Это поэма Котба "Хосров и Ширин", прозаическое сочинение Махмуда Болгари "Нахджель-фарадис" ("Пути, открытые в рай") и поэма Сайфа Сараи "Гюлистан бит тюрке" ("Тюрский Гулистан").

10. Социально-политический строй Золотой Орды.

Административно-социальная структура и города. Система крыльев и административное устройство» В большинстве государственных образований, созданных кочевниками, территории и племена делились на две провинции-крыла. Крылья формально равновелики, хотя в действительности различались по размеру. Правое – запад, левое – восток. Под непосредственным управлением царя находился центр, который составляет самостоятельную административную единицу, а чаще сливается с правым крылом. Таким образом, Левое крыло, возглавляемое ханом, считалось старше правого, которое прибывало под управлением особого наместника и не обязательно из ханского рода. Зачастую, этот наместник заселен в улус Джучи – бектербек. Крыльевая структура прослеживается в истории Улуса-Джучи. Она начинает складываться в 20е годы XII века. Улус был поделен между старшими сыновьями: Джучи, Ордо и Бату. Остальные джучиды со своими улусами оказались распределенными между этими крыльями. В правом западном – белая орда, левом – синяя орда. В каждой из них был свой хан. Белый и синие цвета традиционные тюркские и монгольский символы право запада и левого востока. В большинстве восточных источников государи правого крыла носили титулы ханов ак орды, левого – хок орды. Левое крыло было выше и его правители являлись главой всей Орды. Его правители были выше. Формально хан левого крыла, и его потомки имели приоритет перед Бату и прочими западными джучидами. Но данное старшинство было только в очередности имен при перечислении родственных линий. На самом же деле, ак орда и хок орда на протяжении столетий своего существования были практически автономны, числясь в составе единого улуса, без признаков явного взаимодействия. Объединение обоих крыльев произошло при хане Тохтамыше. Оно оказалось кратковременным и неэффективным, так как началось уже во время государственного кризиса и распада Золотой Орды. К тому же, накануне нашествий Тимура. После них территория правого крыла погрузилась в хаос, там началось образование независимых ханств и автономных областей.

11

Поражение многочисленных воинов народом, жившим на огромной территории Центральной Азии и Восточной Европы монголам удалось довольно-таки легко покорить ,но удержать их в орбите своей власти, оказалось труднее. Чингизиды на всей территории обширной, разнородной и многонациональной империи задавали сложную и разветвленную административную систему. В Улусе Джучи она начала складываться уже в 40-х годах 13 века. А в первой половине 14 века административно-территориальной структура Золотой Орды позволяла достаточно эффективно осуществлять контроль над всеми областями империи. Вся внутренняя политика в Золотой Орде вращалась вокруг двух основных элементов политической власти до Чингизидов и плановой племенной организации с ядром в виде конфедерации четырех правящих племен. Во главе государства стоял хан. Занимать престол в империи Чингизидов могли исключительно потомки Чингисхана. Улус Джучи со всеми землями и населением ,ведущейся со времен Чингисхана принадлежала роду джучидов, с которого и происходили все ханы, правившие страной в 13-15 веках. Хану принадлежала верховная власть в стране и суверенитет над ее территорией. Именно они наделяли улусом и должностями других чингизидов и своих вассалов. Осуществляли внутреннюю и внешнюю политику, устанавливали законы, вводили налоги, чеканили монету и командовали войсками. Вместе с тем, это не была власть безграничного самодержавца. Само выдвижение и избрание хана происходило на Курултае. Принадлежность к роду Чингисхана и вершинство в роде являлось необходимым, но отнюдь недостаточным условием, что бы стать ханом. Именно Курултай, созданным из представителей Чингизидов и высшей аристократии определял наследников, избирал его и возводил на престол. Выдвижение и отбор кандидатов происходили заранее на совещаниях аристократии. А на самом Курултае происходило единогласное и согласованное провозглашение хана, принесение ему присяги, и торжественное возведение на престол. История улуса Джучи знает несколько вариантов престолонаследия и все они признавались традициями праведными. Главной оставался один - одобрение в Курултае. Хан, как носитель верховной светской власти традиционно считался гарантом стабильности, правопорядка и процветания государства. При этом, правитель являлся не только сосредоточением власти, но и хранителем закона и справедливости в державе, которые рассматривались, как залог стабильности общества и государства. Объем полномочий хана был весьма значительным. Кроме сохранных функций, хан имел целый ряд прав и должен был исполнять много других обязанностей, в числе главнейших из них следует отметить право распоряжаться всей землей и народом государства, вершить суди хранить целостность державы. Отсюда вытекали национальные права, на перераспределение Улусов внутри рода, вести дипломатические переговоры, объявлять войну и заключать мир, вершить суд и расправу, издавать и приводить в жизнь законы. Важным свидетельством верховной власти хана на земли и населения государства, являлось его право наделять и перераспределять владения. В Улусе Джучи существовал институт соправительства., когда на ряду с ханом в одно й части державы правил наместник хана. Такими соправителями были Бато и Ордо. Административно-территориальная система Улуса Джучи была похожа на внутреннее устройство Евразии. Ведущих свою родословную от гуннской державы, в которой были разделены на правую и левую стороны. Кроме этого оба эти крыла, делились еще на два крыла. Подобная структура находила в военной организации. Венная знать, приписанная каждому крылу, во время военных действий четко знала свое место во время сбора войск и сражения. Самую высокую должность при дворе хана имел Улуг Карачебег или Имиль Аль Умаро, которого именовали наместником хана. всем ханским войск командующим ханским войском, поскольку хана, формально считаясь главнокомандующим, непосредственно в боевых операциях участвовали редко. Другой сферой деятельности, была дипломатия. И хотя переписка, формально велась по поручению хана, основные переговоры вел сам Улуг Карчебег. В его руках была так же сосредоточена судебная власть, особенно по светским вопросам. Кроме того он продолжал управлять одним из Улусов Золотой орды. Не меньшей, хотя и менее заметной властью обладал Визир. Он был наместником хана, главой «дивана». В его ведении находилась канцелярия, состоявшая из нескольких палат, во главе с секретарями и управлявших так же финансово-фискальной политикой и внутриполитическими делами. Посредством демократического аппарата, она занималась организацией и сбором дани на местах с покоренным народом. Установлением налогов и пошлин. Особой прерогативой визира было право назначать и смещать всех многочисленных чиновником империи, ведающих финансами и налогами всех . Кроме этого внутри Улуса Джучи существовала разветвленная система гражданского чиновничества и иерархическая государственность. Весьма важная роль в общественной жизни Улуса Джучи играл съезд аристократии – Курултай. Специфичный, сословно представительный орган. В эпоху Чингизхана он являлся в первую очередь собранием правящего клана. Главным образом для выборов хана. В Улусе Джучи нам не известен поименный список членов Курултая, но можно предполагать ,что это были представители титулованной знати (рода джучи).Они решали вопросы и престолонаследии, заключении договоров, о женитьбе потомков Чингизхана, о разрешении непонятных требований.

Административно-управленческий аппарат.

Уде царевича Джучи был выделен еще при жизни Чингисхана. В дальнейшем, после расширения за счет завоеванных земель, он был разделен между сыновьями Джучи на Улусы. У него было14 сыновей, поэтому полагалось, что Внутри Улуса Джучи было 14 уделов. Страной правили улусные предводители, адланы, султаны из царевичей джучидов, во главе с официально избранным на Курултае ханом. Следует отметить, что эти представитель правителей являлись и военными и гражданскими вождями одновременно. Своеобразным продолжением этих высших управленцев были основные члены семьи правящего хана, хатуны – жены. Адланы и султаны, как сыновья, так и дочери его. Тюркское слово «адлан» - дитя, сын, обозначало первоначально как термин принца-чингизида. Позднее в 15-16 веках , означает служилое дворянство и его вытесняет арабское слово «султан», обозначавшее сначала государь, потом «принцы крови». Под общей вершиной социально-политической пирамиды, представленной ханом и его родственниками находился собственный управленческий аппарат .Он состоял из высших чиновников, среди членов совета особым влиянием пользовались четыре советника , карачи. Кроме карачи существовали титулы амир и мирза. Вазир возможно избирался из числа четырех карачи. Мирза-являлся не титулом, а означал феодально-аристократическое сослоловие, боярство, дворянство. Кроме этого встречаются такие титулы как тугбеги, кушбеги, кошунбеги. Категории высших чиновников – управленцев на раннем этапе истории Улуса Джучи относился баскак. Организовывал перепись населения, сбор налогов и набор рекрутов. На что население покоренных княжеств отвечало бунтом и восстаниями. Баскаков не было на территории, непосредственно принадлежавши Золдотой Орде. Они были лишь в Южной Руси, а в конце 13 в, сведения о них исчезают вообще. Были еще представители более низких рангов, это те люди, которые не обладают правами административно распоряжаться по всем проблемам. Обязаны были исполнять указания, предписания монарха и соблюдать существующие правопорядки по отдельным конкретным вопросам. Наиболее влиятельным среди таких чинов, особенно на начальном этапе был витебчи – писец, принимавший активное участие, в осуществлении переписи населения на Руси. Значительными по влиянию чиновниками-исполнителями, были лица, носившие титулы «Букал» ,туткал, чири и другие. Были так же другие чины, сюбаши, анбачи.

12«Население Улуса Джучи» Во всех исследованиях, боле-менее подробно освещающих историю улуса-джучи, авторы освещают многоэтничность это государства. И признают многоэтниченость его населения. Анализ письменных документов подтверждает роль тюркского языка в сфере административного управления. Оставшиеся в Восточной Европе монголы на протяжении нескольких поколений подвергались ассимиляции в тюркоязычной среде дашыткыпчак. Учтем так же то, что монголы в тюркской и мусульманской среде, равно как и в Китае именовались татарами. Это обозначение монголов появилось не только в Азии и на востоке, но и на Руси, в Западной Европе вопреки тому, что сами монголы себя так не называли. Судя по анализу письменных источников можно сказать, что их верхушка предпочитала называть себя монголы. Нужно отметить большую роль уйгуров, которые проживали на территории ЗО. Начало XIII века, когда монголы познакомились с уйгурской культурой, она уж существовала около четырех с половиной веков и продолжала развиваться даже после падения уйгур государства. Известно, что именно у средневековых уйгуров монголы узнали секреты письменности, это подтверждают персидские летописцы. По приказу Чингисхана был создан на базе средневекового уйгурского алфавита язык монголов. Были среди уйгуров, служащих монголам, врачи и лекари. Велика была роль уйгуров в системе управления, созданной монголами в завоеванных странах. Уйгуры так же сыграли определенную роль в истории культуры ЗО, свидетельством чего являются находки в городищах ЗОх поселений в Поволжье монголо-уйгурских рукописей на бересте. Как сообщают арабские источники, дипломатические посланники первых ханов ЗО, султан мамлюкского государства составлялись под уйгурским письмом. Уйгурская письменность и после принятия ислама в ЗО… Уйгуры, наряду с другими народами жили в ЗО, во всяком случае до 1313 года. Кроме них проживало в орде и русское население. По письменным источникам известно, что монголы брали и уводили в плен множество жителей покоренных стран. Особенно много сведений о захвате русских из летописей. Большую часть жителей улуса составляли пленники. Это бесплатная была рабочая сила, которая использовалась для строительства городов, ремесел в войне и на продажу. Среди рабов ценились умелые ремесленники. Некоторые из них достигали высокого положения. В рабство впадали и должники, неплательщики дани или долгов. Излишки рабов монголы продавали, что приносило очень большие доходы. Крупный рынок рабов был в Булгарии и вероятно в больших городах Поволжья, и вероятно, в Крыму и на Северном Кавказе. Кроме рабов в ЗО находились русские князья. Они были вынуждены являться в орду с начала ига. Веротерпимость завоевателей отмечалась всеми современниками. Будучи язычниками на начальном этапе ЗО, ее правители оказывали покровительство всем конфессиям. Ханские ярлыки, выдаваемые русским митрополитам, освобождали, согласно ясе Чингисхана, духовенство от всех поборов и повинностей. Освобождалось оно и от воинской повинности. Благодаря этим привилегиям, русское духовенство с первых лет становления ига проникало в среду монголов. Усилия церкви по укреплению связей с ханской властью увенчались успехом. В 1261 году при Берке, принявшем ислам, была учреждена православная епископия. Первым Сарайским епископом стал Митрофан. Причины возникновения православной епископии в ЗО: Увеличивалось русское население на территории ЗО, это были не только рабы, но и князья со свитами, купцы, посольство, проводившее здесь иногда годы. Церковь стремилась сохранить всех русских в своем лоне. Кроем того, духовные власти Руси надеялись через сарайскую епископию как-то влиять на политику ханов в отношении русских княжеств, но и у ханов были свои расчеты, с помощью сарайских епископов укрепить связи с Византией. Таким образом, и ханы, и русские митрополиты использовали сарай епископов для отношений с духовными и светскими властями ЗО. Укрепив себя в орде, русская церковь смогла в какой-то мере противостоять католическому влиянию. В 1315 катлики тоже появились в орде, первым епископом стал… кроме церковников, живущих в городах, упоминаются и другие лица посещавшие ЗО при разных обстоятельствах. Каждый митрополит должен идти к хану за ярлыком….

Некоторых ЗОв священники склоняли принять православие, крестились знатные татарки. Крестились и татары, перешедшие на Русь на службу к русским князьям. Вероятно, православные церкви и часовни появились со времен Берке хана во всех городах ЗО, где было русское население. Многочисленные находки крестиков и икон говорят о том, что большинство русских жителей продолжали придерживаться своей религии. В определенной степени, вследствие монгольских завоеваний и образованием единой монгольской империи стало широкое расселение иудейских общин в основных городах и торговых пунктах. После монгольских завоеваний произошли значительные перемены, связи с переселением людей с запада на восток и наоборот. Еврейские общины были вовлечены в эти миграционные процесс. Это неудивительно, поскольку в отличие от большинства Европейских стран, где на евреев смотрели злобно, называя чернокнижниками и проч., в полиэтничных городах ЗО и население и, правящая элита потомков Чингисхана, строго придерживались выполнения требований ясы о терпимости представителей разных вероисповеданий, отношение их было относительно лояльно. Довольно значительна была роль иудеев в политике на Руси, связано это с тем, что ханы ЗО стали привлекать евреев на службу, поручая им вместе с мусульманами, служившими монгольским ханам, роль баскаков – это еще более усиливало ненависть к мусульманским и еврейским общинам. И во время антиордынских восстаний это вымещалось на всех мусульманах и евреях. Уже в первой половине XII века, когда монголы уст свою власть на Руси, киевские князья с их разрешения приглашали селится евреев в Киеве. В 15 веке во времена начала распада ЗО русские летописи упоминают о евреях в Киеве, обладающих значительным имуществом. После распада Улуса Джучи еврейское население сдвигается в районы более спокойные, города и места южных приграничных областей Польши, Литвы, Крыма. Кроме евреев в ЗО были и армяне. На северных рубежах ЗО, например, в Булгаре, была община армян.